周易《杂卦传》详解

杂卦解释64个卦名。◎《易传》

六十四卦名(数字表示卦序)解释

1刚,2

经卦:天道;爻:地道;爻辞:人道。

:整个太极的核心引领,思想、意识,引领万物(义、)。乾:艮 → 坤(后天八卦),元亨,乾以奉献为主,是以元亨。

:整个太极实体的总称,实体,人财物等,万物生长(仁、)。坤:坤 → 艮,利贞,坤自乾得元亨以利万物之贞。

乾坤,众卦之父母。有坤必有乾,万物负阴而抱阳。

8乐,7

北:二者方向相背,背道而驰;

:方向一致并立前行,相互亲附帮扶,也有彼此间相互竞争之意。

比卦中,大家目标一致,团结在一起,形成团体党派,相互帮扶竞争,力量会不断壮大,即使落后、弱势的人跟着也能得到实惠庇护,因此有

:老师、军队。从无到有组建团队、军队、实体,积蓄力量。

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。讼卦内心为坎,这个坎虽内心外用柔顺,但因行为刚健,体不屈服,不仅没有消除,反而成为忧患。因此,师卦便在劳中聚众再起。

1920之义,或与或求。

:监临也。上级来视察、监察,考察下面的情况。

或与或求:现在需要什么,上面就想办法满足;上面有要求,就对下面宣布。临卦是上层领导带着任务和指示而来。

卦是成熟以后受人观察和审视。或与或求,当初所承诺的利益现在要兑现,并提出新要求。

3见而不失其居。4杂而著。

:出去不断壮大自己,试错,同时不要丢失自己的根基。屯卦秉承父母的秉性比较多,尚处于弱小的阶段。

:杂 → 著,排除环境的干扰,让孩子回归本性,顺从天性而生长,启蒙

51起也,52止也

:起也,起到一个推动作用,最初地推动力

:止也,阻止人们干某些事情,阻止某种现象让另一种现象逐渐产生。艮,止万物而起万物也

4142盛衰之始也。

:减少;益,增多。损,兴盛的开始;益,衰败的开始。

:事业蒸蒸日上,涨到极点开始由盛变衰,同时暗地里贪污腐败,风气败坏等问题也在上升。生于忧患,死于安乐。

大畜26时也。无妄25灾也。

大畜:畜,把能驯服的动物驯服,圈养起来,引申到人类社会为管理。小畜是指对小人的积累储备,大畜则是对高级管理人才,有特殊技能的人才的储备。高级人才毕竟凤毛麟角,不是想得到就能得到,可遇而不可求,故大畜,时也,要有好的时机,碰到了就要留住这种人才(刘备三顾茅庐、萧何月下追韩信)。

无妄:妄,【說文】亂也。【增韻】誕也,罔也。无妄,灾也,指的是整个无妄卦讲的是灾的意思。无妄,就是要抑制妄心妄念导致地冲动、盲动,这样才能避免灾祸。

45聚,而46不来也。

:萃,草木茂盛向上发展,各地革命力量开始向上发展,星星之火,可以燎原,汇聚在一起,形成合力。

:风起云涌地时候,被推上高位,但是德行不够,号召力不强,有一部分人不来

15轻,而16怠也。

一个人地位越高,越容易轻视他人,从而听不进他人意见,自以为是,即过高地看重自己。居上位而不骄,处下位而不忧,周公吐哺,天下归心。

:兼言,多听别人讲,看轻自己,即谦

:取逸豫之义,以和顺而动,动不违众,众皆悦豫也。【说文】象之大也,不害于物。【尔雅】安也,乐也。【玉篇】怠也,佚也。【正韵】悦也。怠,缓慢。有广大民众的支持和爱戴,又能谦恭礼贤之人必然逸豫,即处理问题谨慎迟缓,不肯伤及百姓。治大国若烹小鲜。动不动一刀切,斗他个天翻地覆,遭罪的都是百姓。

噬嗑21食也,22无色也。

:咬也,喙也。:合也,用牙尖咬裂硬物。噬嗑食也,颐中有物。

噬嗑:兼并、引进、消化、吸收、整合;将不同的事物吸收进来,然后融合在一起,形成身体的一部分,同时将没用的废物排除出去。

(bēn),与奔、喷相近,指众多虎狼从洞口奔出追逐一个猎物【虎贲军取此意】,或水从决口喷发而出。

(),指事物表面出现杂色斑点,将杂色斑点涂成清一色。故贲,也。天下万物生于有,有生于无,无不是没有,无代表无限可能,无穷的生命力与创造力,但这种状态在现实中几无存在,一种理想状态。无色只是返回源头的理想状态,返回本心,返璞归真。现实中往往是短暂的装饰,粉饰,掩盖而已,如果妄想以一种颜色盖过所有颜色,一种声音代替所有声音,一种思想统治所有思想,这本身就违反天性,自然之道,万类霜天竞自由才是好的状态,在自由、平等、公正的原则下自由竞争,方能百花齐放,百家争鸣。不解决矛盾,而是转移矛盾;不解决问题,而是解决提出问题的人;表面上形势一片大好,粉饰太平,实则暗流涌动,金玉其外,败絮其中,最终必然剥落,走向衰败,故《序卦传》中贲卦的下一卦就是剥卦。

《吕氏春秋·慎行论·壹行》:

孔子卜,得贲。孔子曰:“不吉。”子贡曰:“夫贲亦好矣,何谓不吉乎?”孔子曰:“夫白而白,黑而黑。夫贲,又何好乎?”

《说苑·反质》:

孔子卦得贲,喟然仰而叹息,意不平。子张进,举手而问曰:“师闻贲者吉卦,而叹之乎?”孔子曰:“贲,非正色也,是以叹之。吾思夫质素,白当正白,黑当正黑。文质又何也?吾亦闻之,丹漆不文,白玉不雕,宝珠不饰,何也?质有余者不受饰也。”

58见,而57伏也。

:泽,悦,成果呈现,表现,言说。到了收成阶段,某些成果,东西就要展现出来,要到处讲解,打广告,获取收益。故兑,兑者悦也,言说。

,使屈服,降伏,潜伏,政令的传播要深入人心,潜入人心,以德服人。随风潜入夜,润物细无声,而非邪恶似洗脑,愚民。

17无故也,18则饬也。

:跟随并监管,以避免领导者犯错误。无故,不出事故,避免故障。媒体作为第四权利,不放开自由媒体、民众的监督权,那些天天嘴上喊民主的国家都是一地鸡毛。

:内部、思想出现了问题。:整饬,整治。当随卦起不到监管作用,或搞一言堂,只讲好事,不讲害处,危害必然悄然而起,并从内部腐化,千里之堤,溃于蚁穴,可不慎乎?

23烂也,24反也。

也,指剥卦的发生,是因为领导层缺乏治理的能力或办法,不能应付事业发展中所遇到的新问题,这样,事业便一天天腐烂,衰败下去。

人之贪嗔痴三毒,都是在实力强劲之时得到加强,财色名食睡,欲望无尽时。当衰败到无利可得、无民拥护、无路可走的境地时,往往幡然悔悟,妄心退藏而返回本性,故复者反也。不忘初心,方得始终。

35昼也,明夷36诛也。

,日出万物进也。古人日出而作,日落而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉。晋,昼也,天亮了,比喻事业开始向前推进

,大弓,指伤害。,伤也。明夷,有德行,光明的人受到了伤害。

48通,而47相遇也。

,挖井打水,井田制,水源聚集人源,开成市,市井。给百姓松绑,放开百姓被束缚的手脚,让百姓相互合作,串通,活跃起来,发展经济,故井通。参考改革开放。

困,上层人地位不断提升,获得好的资源、待遇。下层人失去机遇,艰难劳苦。上层领导脱离下层百姓,阶级分化,相互失去沟通信任,矛盾日渐尖锐,事业的发展必然困难重重,故困相遇也。参考孟子的义利之辨。

31速也,32久也。

,悉也,感知,了解。让对方快速地了解自己,打动对方的心。

,心不变,对对方的付出要保持长久不变,长久地维持这种状态。恒其德,才是长久之道。夫妻要时常多为对方着想,企业老板要时常多为员工着想,政党要时常多为人民着想,维持阴阳互补的平衡状态方才是长久之道。

59离也,60止也;

离也,离开,分离。作为成熟繁殖后产生的新生力量,必然要从原来的母体分离,重新发展自身。故涣者离也。

,本意为竹子一节一节生长,生长到一定程度不再让其生长,这一节发育完备后再接着长新的一节。比喻控制、节制,让分离停止,不让大家再分散出去。

40缓也,39难也;

(xiè),解决,缓解。当遇到困难时,反身修德,补强自身,困境才会得到缓解,解决。解卦讲的是如何解决困难。

蹇,本意指腿脚不便,引申为事物在向前推进的过程中受到了阻碍,遇到了困难。蹇卦讲的是如何面对困难。

38外也,家人37内也;

,目不相视也,对对方的不信任,轻视,怀疑,白眼,背离。内部矛盾无法调和的时候,就向向外边发展,开疆辟土,另立门户。故睽外也

家人,对于一个家庭处理内部问题叫自家事,对于一个国家处理内部问题叫内政。反省内部出了什么问题,加以改下解决,故家人内也。修身齐家是大多数人都能做的事。

1211反其类也。泰,通泰否,阻塞。通泰是暂时情况,随着事情的发展,很快就会出现新情况,从而阻塞通路。因此,否与泰相互制约变化。想要时时通泰,必须不断修正自己的行为和处事规则。可以参考商鞅变法和王安石变法,分析下成功和失败的原因。穷则变,变则通,通则久,久则变。
大壮34则止,33则退也。

大壮,当我们逐渐强大,外界对我们的伤害也就停下来了,同时我们也要约束自己的行为,不要恃强凌弱。“壮年的宫本武藏在下总村的法典草原从事垦荒工作。他深信锄头也是剑道的修行之一。亲近大地、亲近农民的武藏,他的剑不再以征服和杀人为目的,转而追求保护世人、治理百姓的剑道。亲近大地、亲近农民的武藏,他的剑不再以征服和杀人为目的,转而追求保护世人、治理百姓的剑道。”《宫本武藏剑与禅

,隐退,迁移,逃避。当事物已发展到收尾阶段或阳气开始往下走时,自己主动退让,功成身退,急流勇退。参考张良和李泌,反例韩信。

大有14众也,同人13亲也

大有:拥有民众的支持。有了民众的支持,事情就容易实现,事业容易成功。所以说:大有,众也。得民心者得天下。《大雅·灵台

同人:和老百姓保持联系,同甘共苦,同心同德,亲近百姓,亲近地位比你低的人,为他人服务。参考吴起爱兵。

49去故也,50取新也;

,名词,皮;动词,去掉。去掉旧的皮毛,让新的皮毛长出来,更利于生长。去故也,去掉旧的东西。革,去掉不合理的东西。参考汤武革命,法国大革命,辛亥革命。

,建立一套的制度,体制,保证新生事物能健康,顺利地发展。不能让新政权成为新的利益集团,不能让屠龙者成为新的恶龙。参考李自成,太平天国。

小过62过也,中孚61信也;

小过。针对底层员工,百姓做事可以超过一点,但是名望,权利不能超过你的上级,对上不能超过。小过讲的是管理层担任重要的事情,但不能太做过头了,不要越权,不要犯大过。小过卦讲的是如何对待上级。

中孚,信也,诚信。中孚卦讲的是如何对待下级。

55多故也,亲寡也。

,团队变得大起来,多起来,丰富起来,很多新加入的团队有很多旧的习惯、关系、行为方式在里边,所以说多故也。管理多方新加入的势力,发挥其长处,将其规范化变成自己团队的一部分。参考李云龙管理独立团。

,动词,出门在外。亲寡,寡,刮分,分配。亲情被刮分,排挤导致分离,出走,出去开拓事业,另谋出路,故旅也。

30上,而29下也。

,本义指山神,内心,易经中指阳气。离,炎上,释放能量,转移能量的过程。

下也,事情朝着不好的一面发展。坎,欠土,一个土坑,有险,陷之意,与水结合,暗藏风险,凶机,坎,既指危险,又暗含机遇。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

小畜9寡也,10不处也。

小畜,寡也。,虽有少的意思,但本义是分配、饲养的意思。寡是宝盖头加颁合起来的,表示对财物的分配。小畜,对小人之畜养,对普通跟随者的管理。(在周易中,小人就是指当今所说的普通人,民众,跟今天的意思不一样)

,鞋子,脚印,世上本没有路,走的人多了也就成了路。前人的经验,走过的路,踩着前人的脚印,引申为规则。不处,不能居住在一起。为什么当了官就不能和普通民众居住在一起呢?因为地位不同,尊卑有序。故,不处也。为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。小人当位,小人而乘君子之器,盗思夺之矣。

不进也,不亲也。

,求雨、等待、进取。需,须也。遇雨不进,止须也。须,待也。饮食生存之必需,在资源有限的情况下,必然会导致矛盾和纷争。不进,要想取得食物,利益,先要付出,经过劳动,等待机会才能有所收获。当食物,利益就在眼前,不要盲目的冒进,需要等一等,好好分析一下。有了收获之后,还需要合理地分配,不能过分占有,这才是“饮食之道”。故老子曰,不敢为天下先。

,争也,公言之也。物有不和情芈,争而致其讼。讼,矛盾、争端,不平之事。因争执而失去信任,有了隔阂,故不亲也。以和为贵,矛盾小的时候就解决,不要到最后两败俱伤。

大过28颠也。44遇也,柔遇刚也。

,渡也,通过,经过,过失(太过或不及)。颠也,事情做过了头,走向反面。大过,指高级人才的过失,行使的权利超过领导,容易发生越权,危害集体的行为。百尺竿头,再进一步,一切归零,摔得也更狠。

,保存有生力量,发展壮大自己,柔遇刚,将中立、对方的力量转化成我方的力量。姤卦讲的是如何由小变大,由弱变强。

53女归,待男行也。27养正也,既济63定也。

,树立新的风尚,感化民众。女归待男行也,引导,感化百姓,带领百姓从事。学习雷锋,好榜样。

,颌也,本意腮、下巴,引申为食物,利益。颐,不仅仅只是物质层面的供养,更重要的是精神品行方面的培养,走正道养正气,端正态度行为。故孟子曰,吾善养吾浩然之气。

既济定也,安定,稳定,平和的状态。既济讲的是如何守成,防患于未然,达到可持续发展。毕竟混乱是长久的,稳定是暂时的。

归妹54女之终也。未济64男之穷也。

归妹女之终也,女子最终的去处,归宿。处于弱势方重新找到一个新的归宿,依靠。弱小的一方归附到强大的一方,归附,兼并,合作。弱小的时候想找靠山;小公司经营不善时想被收购、兼并;大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

未济男之穷也。到了自己的能力极限,需考虑事情能不能干,对于不能干的事,则需学习,积累经验,提升自己,然后再去从事。to be no.1,只是大多数人追求的目标,100个人里头,99个人还是达不到的。

43决也,刚决柔也,君子道长,小人道忧也。,分裂,决断,了断,割裂。刚决柔也,阳性的东西与阴性的东西相决裂,坚持公正正义的人与私心多的人决裂。干实事的人功高震主受打击,与权贵,既得利益者决裂。从历史上来看,成功的机率微乎其乎,凶卦。参考戊戌变法,黄花冈起义。











































































































































































◎目前全网仅此一篇周易《杂卦传》详解,下次有时间再来写写《序卦传》详解,先留个坑。

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