周易《杂卦传》详解

杂卦解释64个卦名。◎《易传》

六十四卦名(数字表示卦序)解释

1刚,2

经卦:天道;爻:地道;爻辞:人道。

:乾为阳,整个太极的核心引领,思想、意识,引领万物(义、)。乾:艮 → 坤(后天八卦),元亨,乾以奉献为主,是以元亨。

所谓“刚”就是遇到敌对势力或抵抗力量时,不放弃自己的原则,不因为敌强我弱就永远退缩,而是长期坚持自己的原则,起主导事物发展的动因。这里要思考两个问题:一、为什么《乾》卦要一直坚持自己的原则?二、《乾》卦的原则是什么?

首先,《乾》为阳、为核心,为领导,如果领导失去了原则或方向,就如团队失去了主心骨,那么,群众或被领导者就失去了目标,失去了追求,失去了准则,就会变得自由散漫、无所事事,熵增形成,太极向衰老死亡发展。其次,《乾》卦所坚持的原则,这在不同太极有不同的追求。如果是军队则必须保证能打胜仗;如果是企业,则必须要赢利;如果是国家,则必须要让百姓安居乐业。总之,《乾》卦为阳用刚,必须要让众阴有奋斗的目标,能养活自己,过上更好的生活,这是总的原则。

:坤为阴,整个太极实体的总称,实体,人财物等,万物生长(仁、)。坤:坤 → 艮,利贞,坤自乾得元亨以利万物之贞。

阴注重的是“藏”的功能,也就是积累、自私,所以能形成事物的个性,这是一个重要特点。另外,还有一个特点就是“顺”,这一特点的不同名称又称之为“柔”,也就是说,当遇到比自己更强的对手时,为了保护自己,会选择顺从对方。如果有几股势力都强于自己,那么阴会顺从对自己有最大利益的一方。《坤》为阴用柔,《坤》卦如果顺从于不正之人,则容易走上邪路。如果遇到正人君子,则可形成太极,成就事业。

乾坤,众卦之父母。有坤必有乾,万物负阴而抱阳。

8乐,7

北:“北”与“背”相通,二者方向相反,背道而驰;

:方向一致并肩而行之义,如比翼齐飞。相互亲附帮扶,也有彼此间相互攀比、竞争之意。

向阳为从,向阴为比。“从”有一先一后之义,如随从。“从”字是阳与阴的关系,阴的一方随从于阳的一方。“比”字是众阴之间相互攀比,排一个座次高低顺序关系出来,使内部不乱,如梁山一零八名好汉排名。对于太极来说,《师》是应付太极之外的各种情况,而《比》则是管理内部之间的关系。内部关系处理好了,兄弟同心,其利断金,也就不惧外部的风险了。《比》卦中,大家目标一致,团结在一起,形成团体党派,相互帮扶竞争,力量会不断壮大,即使落后、弱势的人跟着也能得到实惠庇护,因此有

:“师”的本义是数量众多的小山包围着,表示“众多”之义,“师”作动词时有效法之义,被效法之人就引申出老师的意思来了。《师》卦是为了应付太极之外的各种情况,聚众是为了加强自身实力,从无到有组建团队、军队、实体,积蓄力量。

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。讼卦内心为坎,这个坎虽内心外用柔顺,但因行为刚健,体不屈服,不仅没有消除,反而成为忧患。《师》卦聚众之后由于人多阳气不足的话往往会内乱,因此有

1920之义,或与或求。

:监临也。上级来视察、监察,考察下面的状态或情况。既然领导亲临视察,必然对下属中优秀成员有所期待,更有相应的关怀。

或与或求:现在需要什么,上面就想办法满足,给予一些利益或条件;上面有要求,就对下面宣布。临卦是上层领导带着任务和指示而来。

观:《临》《观》两卦都是对人的观察,但《临》是初步观察,看的是事物的表象,而《观》是要透过表象看本质,是看品德、内在气质、发展前途,并号召大家以此为榜样,让更多的人效法,如“学习雷锋好榜样”,“感动中国”等。《观》与《临》一样,都是有表彰,更有要求。

3见而不失其居。4杂而著。

:《说文解字》:“屯,难也。象草木之初生。”,如同刚发芽的幼苗,比喻的是新生事物。

“《屯》见而不失其居”:“见”“现”,指不是要让这个新生事物孤立地保护起来,而是要放手让他接触外面的世界,感知外界。但外面的世界很复杂,对于完全没有自理能力的新生事物来说,处处充满了风险。因此,虽然让其独立,但不能完全放手,不能脱离家庭对他的保护,即让其“不失其居”,即不脱离父母之家对他的保护。出去不断试错,锻炼自己,同时不要丢失自己的根基。屯卦秉承父母的秉性比较多,尚处于弱小的阶段。

:杂 → 著,“杂”,指蒙蔽性。“著”,就是显著,清楚。《蒙》卦是让人从杂乱的蒙蔽状态,改变到清醒状态的过程。排除环境的干扰,看清事物的本来面貌,回归本性客观,顺从天性,讲的是启蒙

51起也,52止也

起也,这是指太极之众阴开始活动起来了。“震”,本义是春雷一响,万物复苏时所引起的震动。对于一个太极来说,内心之阳开始发动,阳气逐渐传播到了表层,不是来自外力。

止也,艮为山,而山的最大意义就是阻止了人的前进,阻止人们干某些事情,阻止某种现象让另一种现象逐渐产生。艮,止万物而起万物也所以,“艮”是指遇到困难之后不要冒进,适当停止下来积聚力量再超越。当德行不足、力量不足时,不做力弱而任重、德薄而位高之事。《文言》:“知至至之,可与几也;知终终之,可与存义也。”

4142盛衰之始也。

:损失、减少;损,兴盛的开始,目前处于低谷时期,处于从低谷到鼎盛的过程之中,由弱开始变强;

:增多。事业蒸蒸日上,涨到极点开始由盛变衰,由强开始变弱的过程衰败的开始。《益》只是衰之始,如果处理得好,未必一直衰败下去。

《损》《益》二卦都是讲一个太极的盛衰状态。

大畜26时也。无妄25灾也。

大畜:畜,把能驯服的动物驯服,圈养起来,引申到人类社会为管理。小畜是指对小人的积累储备,大畜则是对高级管理人才,有特殊技能的人才的储备。高级人才毕竟凤毛麟角,不是想得到就能得到,可遇而不可求,故大畜,时也,要有好的时机,碰到了就要留住这种人才(刘备三顾茅庐、萧何月下追韩信),遇到时机一定要牢牢抓住。

无妄:妄,【說文】亂也。【增韻】誕也,罔也。无妄,灾也,指的是整个无妄卦讲的是灾的意思。“无妄”,就是要抑制妄心妄念导致地冲动、盲动,不乱、有纪律、有约束,严格要求自己做事符合规范。既然提出“无妄”的警示,说明当前有灾难,或者灾难发生的可能性很大;如果已经非常小心谨慎,即在无妄的状态下,灾难也有可能不能避免,有些事情的发展看似偶然,其实有它的必然性。《阴符经》:“天有五贼”,贼命、贼物、贼时、贼功、贼神。不管有无灾难都当“尽人事,听天命”,不要怨天尤人

45聚,而46不来也。

:草貌。草木茂盛、丛生的样子。比喻许多小人小事风起云涌地聚集在一起。“荟”,也是同样的意思,合起来就是“荟萃”。在太极中,一般指众阴汇聚在一起,这时就会涌现出一个“出类拔萃”的核心领导人物出来。这就是《系辞》中所说“方以类聚,物以群分”。故《萃》,聚也

“昇”,本义是指阳气的上升。阳气是消耗性的能源、动力,用完就没有了,不可回收。因此,《杂卦传》说:“升,不来也。”这里的“来”是返回、归还的意思。地位可上可下,但能量、智慧等消耗出去就没有了,所以,《升》卦不是让自己因为有了权利而享福,而是在使用所拥有的权力过程中,燃烧自己、奉献自己,推动整个太极事业的发展,让民众获利。

15轻,而16怠也。

:敬也。“敬”是抬高对方的地位或作用,“谦”是降低自己的地位或作用。所站的立场不同,但目标一致,都是表达自己不如对方。因此,尊重他人和谦让他人具有同样的功效。《杂卦传》:“《谦》,轻。”这是指《谦》卦时要年轻自己的功劳,不要自满,要功成而弗居,礼贤下士,这样才能保持自己与民众打成一片,随时了解民众的疾苦,实情,这样才能更好地解决问题,不能屁股决定脑袋,居上位而不骄,处下位而不忧,周公吐哺,天下归心。

:本义是“象之大者”,取逸豫之义,以和顺而动,动不违众,众皆悦豫也。【说文】象之大也,不害于物。【尔雅】安也,乐也。【玉篇】怠也,佚也。【正韵】悦也。怠,缓慢。豫,即形体超过了正常范围,变大,膨胀了。就好比人得了富贵病,山珍海味吃多了又不运动,导致血压、血脂、血糖堆积消化不了而形成病态。由正常状态到豫的过程中,必然经历喜悦、放松、懈怠的过程,然后就会造成“心不统体”的三高症状。在太极中,治理一个企业或国家也是一样,当不断扩张膨胀,能力满足不了欲望的时候,就会因管理不力而出现各种问题。

噬嗑21食也,22无色也。

:咬也,喙也。:合也,用牙尖咬裂硬物。噬嗑食也,颐中有物。将外面的东西吃进来,并加以消化吸收。

噬嗑:兼并、引进、消化、吸收、整合;将不同的事物吸收进来,然后融合在一起,形成身体的一部分,同时将没用的废物排除出去。

():本义是装饰,将不规则的东西装饰成规范的东西,规范成统一,易于管理和使用。一旦规范化之后,自然就失去了多样性、个性。因此,《杂卦传》说:“《贲》,无色也。”即《贲》卦是要去掉事物的多样性、个性,让人们的行为符合某种规范。

《吕氏春秋·慎行论·壹行》:

孔子卜,得贲。孔子曰:“不吉。”子贡曰:“夫贲亦好矣,何谓不吉乎?”孔子曰:“夫白而白,黑而黑。夫贲,又何好乎?”

《说苑·反质》:

孔子卦得贲,喟然仰而叹息,意不平。子张进,举手而问曰:“师闻贲者吉卦,而叹之乎?”孔子曰:“贲,非正色也,是以叹之。吾思夫质素,白当正白,黑当正黑。文质又何也?吾亦闻之,丹漆不文,白玉不雕,宝珠不饰,何也?质有余者不受饰也。”

让孔夫子改变自己的立场,个性去迎合权贵,随波逐流,这不是他所想要的。

58见,而57伏也。

:说也。本意是去说服民众,当民众有不明白之事时,作为领导,作为智者来向民众剖析、开释,告诉他们事情的原因,说服了之后才有喜悦之义,民众了解了真实情况,才会愿意去执行,才能喜悦。《兑》见,这个“见”与“现”通假,即事情的结果、结局显露出来,纷争也就解决了。也就是说,要出成果来兑现以前的承诺,让民众获取真实的利益,这样才有“喜悦”。

:“巽”最大的象是风,最大的特征行为是“入”,像风一样钻入对方的心里,顺从对方,“随风潜入夜,润物细无声”。《巽》伏也。意思就是低下高贵的头,谦卑顺从一点,服从别人的命令,认真做好自己的本职工作,融入到对方的队伍、环境、文化中去,加入对方阵营,成为同类人,通俗点讲就是“入乡随俗”。同为外族入主中原,元朝短短几十年,清朝却能有两百多年。

17无故也,18则饬也。

:本义是“顺从”。例如:随时、随地。这是指时空一直在变化,要顺从当地的环境变化而变化。《随》之时,一定不是阳气充足,有计划按步骤地推行,而是根据众阴的发展而调整。换句话说,如果阳气充足,一切有序,不可能随时随地而变化。《杂卦传》:“《随》,无故也。”故:这里取本义“缘故”“原因”。“无故”就是没有原因、理由就发生某事。《同人》、《大有》二卦中,一阳的作用非常明显,从《谦》开始,后面的卦都随着众阴的增加一阳开始表现出阳气、能力不足,因此,《随》卦之时,众阴之中,不知何时何地,哪个事物蓬勃兴起,又哪个突然出事而消亡。但有果就有因,按佛家理论来说,不可能无缘无故,只是普通凡夫不了解这个起因动念,看不清前因后果。

“蠱”,在一个器皿中放百虫,让其互相攻击,最后存活剩下的为“蛊”,生命地融合会出现新的强大生命,但同时也更邪性,人若中蛊,则必然致病,有病则必然要整治。所以,《说卦传》说:“《蛊》,则饬也。”修整,整治其本义是自己的生命体里长出了新的生命,对这个生命要加以尊重和保护。当发现这个新生命长得不正时,加以修剪,使其正直、健康地成长,而不是彻底铲除。

23烂也,24反也。

,《说文解字》:“剥,裂也。无论是金蝉脱壳也好,草木凋零,或者燥土干裂,皆是“剥”之现象。导致这一现象的原因其实只有一个,即心之阳气不足以供应养分,只能供应最核心层。因此,弃卒保车,再发展到后面,只能弃车保帅,即去掉那些不重要的表层装饰,保留核心机要。《杂卦传》说:“《剥》,烂也。”指的是事物衰退时的现象,一定是由表及里,最后心灵、核心才死。这与事物出生时正好相反,即由心而表,因阳而聚阴。

,《说文解字》:“复,行故道也。”即回到过去曾经走过的路上来。繁体字为“復”,虽然是不同的一个字,但意思相差不大。《说文解字》:“復,往來也。”即去了之后又回来了,仿佛睡了之后又醒过来一样,所以又称之为复苏。《杂卦传》:“《复》,反也。”与《剥》卦正好相反,一个是阳气向内心进去,一个是阳气由内心舒展出来。无论是《剥》还是《复》,其力量都很弱,阳气都不足。《剥》是阳气越来越少,而《复》是阳气不断增强。

35昼也,明夷36诛也。

,日出万物进也。古人日出而作,日落而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉。晋,昼也,天亮了,比喻事业开始向前推进

,大弓,指伤害。,伤也。明夷,有德行,光明的人受到了伤害。

48通,而47相遇也。

,挖井打水,井田制,水源聚集人源,开井成市,市井。给百姓松绑,放开百姓被束缚的手脚,让百姓相互合作,串通,活跃起来,发展经济,故井通。参考改革开放。

,上层人地位不断提升,获得好的资源、待遇。下层人失去机遇,艰难劳苦。上层领导脱离下层百姓,阶级分化,相互失去沟通信任,矛盾日渐尖锐,事业的发展必然困难重重,故困相遇也,遇到困境了。参考《乾卦元亨利贞与孟子义利之辩》

31速也,32久也。

,悉也,感知,了解。让对方快速地了解自己,打动对方的心。

,心不变,对对方的付出要保持长久不变,长久地维持这种状态。恒其德,才是长久之道。夫妻要时常多为对方着想,企业老板要时常多为员工着想,政党要时常多为人民着想,维持阴阳互补的平衡状态方才是长久之道。

59离也,60止也;

离也,离开,分离。作为成熟繁殖后产生的新生力量,必然要从原来的母体分离,重新发展自身。故涣者离也。

,本意为竹子一节一节生长,生长到一定程度不再让其生长,这一节发育完备后再接着长新的一节。比喻控制、节制,让分离停止,不让大家再分散出去。

40缓也,39难也;

(xiè),解决,缓解。当遇到困难时,反身修德,补强自身,困境才会得到缓解,解决。解卦讲的是如何解决困难。

,本意指腿脚不便,引申为事物在向前推进的过程中受到了阻碍,遇到了困难。蹇卦讲的是如何面对困难。

38外也,家人37内也;

,目不相视也,对对方的不信任,轻视,怀疑,白眼,背离。内部矛盾无法调和的时候,就会向外边发展,开疆辟土,另立门户。故睽外也

家人,对于一个家庭处理内部问题叫自家事,对于一个国家处理内部问题叫内政。反省内部出了什么问题,加以改进解决,故家人内也。修身齐家是大多数人都能做的事。

1211反其类也。泰,通泰否,阻塞。通泰是暂时情况,随着事情的发展,很快就会出现新情况,从而阻塞通路。因此,否与泰相互制约变化。想要时时通泰,必须不断修正自己的行为和处事规则。可以参考商鞅变法和王安石变法,分析下成功和失败的原因。穷则变,变则通,通则久,久则变。
大壮34则止,33则退也。

大壮,当我们逐渐强大,外界对我们的伤害也就停下来了,同时我们也要约束自己的行为,不要恃强凌弱。“壮年的宫本武藏在下总村的法典草原从事垦荒工作。他深信锄头也是剑道的修行之一。亲近大地、亲近农民的武藏,他的剑不再以征服和杀人为目的,转而追求保护世人、治理百姓的剑道。《宫本武藏剑与禅

,隐退,迁移,逃避。当事物已发展到收尾阶段或阳气开始往下走时,自己主动退让,功成身退,急流勇退。参考张良和李泌,反例韩信。

大有14众也,同人13亲也

大有:拥有民众的支持。有了民众的支持,事情就容易实现,事业容易成功。所以说:大有,众也。得民心者得天下。《大雅·灵台

同人:和老百姓保持联系,同甘共苦,同心同德,亲近百姓,亲近地位比你低的人,为他人服务。参考吴起爱兵。

49去故也,50取新也;

,名词,皮;动词,去掉。去掉旧的皮毛,让新的皮毛长出来,更利于生长。去故也,去掉旧的东西。革,去掉不合理的东西。参考汤武革命,法国大革命,辛亥革命。

,建立一套的制度,体制,保证新生事物能健康,顺利地发展。不能让新政权成为新的利益集团,不能让屠龙者成为新的恶龙。参考李自成,太平天国。

小过62过也,中孚61信也;

小过。针对底层员工,百姓做事可以超过一点,但是名望,权利不能超过你的上级,对上不能超过。小过讲的是管理层担任重要的事情,但不能太做过头了,不要越权,不要犯大过。小过卦讲的是如何对待上级。

中孚,信也,诚信。诚信是谋事者必备素质,画得大饼是要兑现的,利益也要共享。中孚卦讲的是如何对待下级。

55多故也,亲寡56也。

,团队变得大起来,多起来,丰富起来,很多新加入的团队有很多旧的习惯、关系、行为方式在里边,容易起冲突,出问题,所以说多故也。管理多方新加入的势力,发挥其长处,将其规范化变成自己团队的一部分。参考李云龙管理独立团。

,动词,出门在外。亲寡,寡,刮分,分配。亲情被刮分,排挤导致分离,出走,出去开拓事业,另谋出路,故旅也。

30上,而29下也。

,本义指山神,内心,易经中指阳气。离,炎上,释放能量,转移能量的过程。带领大家干事业的核心力量,后天八卦中代表乾卦。参考《平凡的世界》里的孙少安。

下也,事情朝着不好的一面发展。坎,欠土,一个土坑,有险,陷之意,与水结合,暗藏风险,凶机,坎,既指危险,又暗含机遇。祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

小畜9寡也,10不处也。

小畜,寡也。,虽有少的意思,但本义是分配、饲养的意思。寡是宝盖头加颁合起来的,表示对财物的分配。小畜,对小人之畜养,对普通跟随者的管理。(在周易中,小人就是指当今所说的普通人,民众,跟今天的意思不一样)

,鞋子,脚印,世上本没有路,走的人多了也就成了路。前人的经验,走过的路,踩着前人的脚印前行,引申为规则。不处,不能居住在一起。为什么当了官就不能和普通民众居住在一起呢?因为地位不同,尊卑有序。故,不处也。为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。小人当位,小人而乘君子之器,盗思夺之矣。

5不进也,6不亲也。

,求雨、等待、进取。需,须也。遇雨不进,止须也。须,待也。饮食生存之必需,在资源有限的情况下,必然会导致矛盾和纷争。不进,要想取得食物,利益,先要付出,经过劳动,等待机会才能有所收获。当食物,利益就在眼前,不要盲目的冒进,需要等一等,好好分析一下。有了收获之后,还需要合理地分配,不能过分占有,这才是“饮食之道”。故老子曰,不敢为天下先。

,争也,公言之也。物有不和情芈,争而致其讼。讼,矛盾、争端,不平之事。因争执而失去信任,有了隔阂,故不亲也。以和为贵,矛盾小的时候就解决,握手言和为上策,不要到最后两败俱伤。

大过28颠也。44遇也,柔遇刚也。

,渡也,通过,经过,过失(太过或不及)。颠也,事情做过了头,走向反面。大过,指高级人才的过失,行使的权利超过领导,容易发生越权,危害集体的行为。百尺竿头,再进一步,一切归零,摔得也更狠。

,保存有生力量,发展壮大自己,柔遇刚,将中立、对方的力量转化成我方的力量。姤卦讲的是如何由小变大,由弱变强。

53女归,待男行也。27养正也,既济63定也。

,树立新的风尚,感化民众。女归待男行也,引导,感化百姓,带领百姓从事。学习雷锋,好榜样。初心要正,不然就是愚民,变成洗脑的工具和手段。老百姓不是傻子,谁真的为百姓着想一目了然。

,颌也,本意腮、下巴,引申为食物,利益。颐,不仅仅只是物质层面的供养,更重要的是精神品行方面的培养,走正道养正气,端正态度行为。故孟子曰,吾善养吾浩然之气。

既济定也,安定,稳定,平和的状态。既济讲的是如何守成,防患于未然,达到可持续发展。毕竟混乱是长久的,稳定是暂时的。

归妹54女之终也。未济64男之穷也。

归妹女之终也,女子最终的去处,归宿。处于弱势方重新找到一个新的归宿,依靠。弱小的一方归附到强大的一方,归附,兼并,合作。弱小的时候想找靠山;小公司经营不善时想被收购、兼并;大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

未济男之穷也。到了自己的能力极限,需考虑事情能不能干,对于不能干的事,则需学习,积累经验,提升自己,然后再去从事。to be no.1,只是大多数人追求的目标,100个人里头,99个人还是达不到的。

43决也,刚决柔也,君子道长,小人道忧也。,分裂,决断,了断,割裂。刚决柔也,阳性的东西与阴性的东西相决裂,坚持公平正义的人与私心多的人决裂。干实事的人功高震主受打击,与权贵,既得利益者决裂。从历史上来看,成功的机率微乎其乎,凶卦。参考戊戌变法,黄花冈起义。















































































































































◎ 周易《序卦传》详解

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