文言：系统解释乾坤两卦深层意义 | 《易传》 | 周易《杂卦传》详解 | 周易《序卦传》详解
| 文言传 | 解释 |
|---|---|
乾卦文言传 | |
文言曰 「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。 君子行此四德者，故曰：乾：元亨利贞。」 乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。 六爻发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 | |
初九 「潜龙勿用。」 何谓也？ 子曰 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。」 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 潜龙勿用，下也。潜龙勿用，阳气潜藏。 | |
九二 「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 子曰 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。 见龙在田，时舍也。见龙在田，天下文明。 | |
九三 「君子终日乾乾，无咎。」 何谓也？ 子曰 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。」 九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。 终日乾乾，行事也。终日乾乾，与时偕行。 | |
九四 「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ 子曰 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，欲及时也，故无咎。」 九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。 或跃在渊，自试也。或跃在渊，乾道乃革。 | |
九五 「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ 子曰 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。 先天而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而况于人乎？ 况于鬼神乎？ 飞龙在天，上治也。飞龙在天，乃位乎天德。 | |
上九 「亢龙有悔。」 何谓也？ 子曰 「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？ 亢龙有悔，穷之灾也。亢龙有悔，与时偕极。 | |
| 乾元用九，天下治也。 乾元用九，乃见天则。 | |
坤卦文言传 | |
| 文言曰 坤至柔，而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。 坤道其顺乎？ 承天而时行。 | |
| 文言曰 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。 易曰：「履霜坚冰至。」 盖言顺也。 | |
| 文言曰 直其正也，方其义也。 君子敬以直内，义以方外，敬义立，而德不孤。「直，方，大，不习无不利」；则不疑其所行也。 | |
| 文言曰 阴虽有美，含之；以从王事，弗敢成也。 地道也，妻道也，臣道也。 地道无成，而代有终也。 | |
| 文言曰 天地变化，草木蕃； 天地闭，贤人隐。 易曰：「括囊；无咎， 无誉。」 盖言谨也。 | |
| 文言曰 君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。 | |
| 文言曰 阴疑于阳，必战。为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也， 故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。 | |
