前言
小雅在前面文章中说过“不主张大家学算命，更不会为别人算命”，并不是因为自己本身水平很低，主要的原因是:
1. 学习算命需要花费很多时间；
2. 算命当中有许多迷信的东西。更主要的是大家本末倒置，将周易重要的哲学思想弃之不顾，而将具有欺骗行为的算命当作出人头地、呼风唤雨的神器。
兼于上述原因，小雅有责任要将算命究竟是怎么一回事说清楚（尽我的最大能力）。
为什么易经能用于算命
现在许多人将算命称为“预测”，其实是一回事，也就是“提前揭示事情发展的结果”。事情的结果可以提前预知吗？当然可以！因为任何事物的发展都有一定的规律，如果掌握或部分了解这个规律，就一定可以知道事情延续的下一步。例如，“履霜，坚冰至。”，就是说走路踩到了霜，就知道结冰就快要来临。还没有结冰而预先知道，这是因为明白了寒暑易节，四季变换的规律。一旦知道了某个规律，那么就会“其鬼不神”。当今人们为什么对算命感到神奇，就是因为不知道其中的规律，而那些算命之人，为了维持自己的水平，故意将那些规律神秘化，从而达到某种目的。
易经是中国传统文化的经中之经，其哲学思想博大精深，其内容揭示了事物发展的必然规律，看懂这些规律，不用神秘兮兮地“算命”，一切现象已经了然。易经是用自然界最普遍的八个卦来演绎万物的变化规律。这八个卦就是“乾坤坎离震巽兑艮”，也就是自然界的“天地水火雷风泽山”八种现象，用“二进制”的图画出来就是八卦，这就是说，万物的一切变化都是这八种现象的相互作用产生的。
易经并不是某个神或外星人留给我们的，而是人们在与自然抗争的过程中不断认识、不断总结而成。早在远古时代，人们已经认识了泽山风雷，为了躲避风雷，人们开始迁居山洞，史称“有巢氏”，后来逐渐认识水火，开始钻燧取火烧烤食物以化腥臊，史称“燧人氏”，到伏羲时代，天文地理已经有相当认识，已经知道四季变化、按月种植的水平。
伏羲时代已经开始画八卦来显示天地万物的变化，而神农时代开始产生卦辞，也就是用来说明卦的意思。神农又称“炎帝”，延续了很多代，到了黄帝时代开始产生了爻辞，说明各卦的变化规律。因为时代的变迁，这时的八卦与伏羲的八卦有所不同，历史上将炎黄的八卦称为“连山易”，而到夏商时代，八卦的画法再变，史称“归藏易”，而文王、周公使用的易经，也就是我们当今所用的易经，史称“周易”。连山归藏已经失传，韩国的国旗上就是归藏易的图案，那是朝鲜半岛的第一个王朝“箕子王朝”传下的图案。（箕子是纣的叔叔）
据说黄帝得河图、大禹得洛书，五行与八卦得到了很好的结合。所谓“五行”就是任何一种东西或现象都包涵“金木水火土”五种属性，有这五种属性，我们可以方便地看出事物的相生相克，这便是“算命”的最基本规律。要想算命算得准，就必须要找出事物是属于五种属性的哪一种，或偏向于哪一种，然后再看外部事物，是与其相生还是相克，从而推算出发展的结果，也就是“命”了。
学习易经的正确方法
周易是由卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞、文言、系辞、说卦传、序卦传、杂卦传组成，后面七项内容主要是孔子及其弟子所作。学习周易首先要背诵卦辞、爻辞，至少要很熟悉的程度，然后，要记住八卦的宫，每宫八个卦，形成６４卦，每宫的变化规律要记牢，随手能画。然后是方圆图、五行的相生相克图、先天后天之数、河图洛书等。这些都是基本功，必须要死记。许多初学者这些东西还没有记住，就急切地想去学火珠琳、梅花易，完全颠倒了顺序。
第二步是许多人不重视的内容，但其实是最重要的东西，也就是理解卦象、卦辞和爻辞。之所以有彖辞、象辞、文言，就是孔子怕后人不理解，特意为我们作的注释，那时没有白话文，所以现在的人还是看不懂。但只要多读，所谓“诵之万遍，其意自现”。“彖辞”解释卦象，“象辞”分别逐句解释卦辞和爻辞，“文言”只有乾坤二卦才有，是对这二个门户卦的特殊说明。
如果看易经象读小说一样容易懂就好了，可惜事与愿违，易经相当难懂，这样看几遍往往一无所获，如果这时你跳过这个基础知识而继续学习四柱等算命书，那只能进入“魔道”，永远不能成“正果”，这也是小雅非常反对的事情。你必须坚持继续再啃N遍，然后结合“系辞”来理解卦的大的涵意，各卦之间的关系。通过“序卦传”来理解６４卦的编排顺序，通过“杂卦传”来明白卦的表意、“说卦传”来明白卦的表象。最后通过“系辞”来了解卦的哲理。
这第二步的掌握估计需要三年以上，当然象纪昀那样过目不忘之人除外，学会这些仅仅才入门，将这些哲理与工作、学习、生活相结合来体会，才是重要的第三步。这时你会发现儒家也好、道家也好，墨家也好，其理论思想在易经里面都有缩影，达到这个程度，才有资格去学下一步。
第四步是选择一二种方法学习占卜，儒家喜欢用蓍草法，现在的方法很多，一般用三枚硬币的比较多。其实各种方法大同小异，都是求得卦象的方法。其后的推算方法便是各家的所谓“秘术”了。这时你要学会什么是互卦、错卦、综卦、动爻、天干地支、六亲六神六兽、装卦世应、辨象断法、旺衰冲合等方法。
当某一种占卜方法熟悉之后中，再学习其它方法就很容易了。当然，如果你真的掌握前三个步骤，你自然对后面的内容不感兴趣，因为大道理已经清楚，具体的事情只要按照该做的去做，便符合大道，是走的“正道”。这就是所谓“善易者不卜”。
占卜的奥秘是什么
小雅并不是易学高手，只是一个初学者，所以下面的言论仅仅是个人观点。不妥之处还望大方之家指教。
易经包含“理象数”三方面的内容，算命是由两个动作来完成，即“起卦”和“算卦”。“卦”是用来揭示你要算的事情，“起卦”就是通过某种动作或行为或状态来显示出事情的卦象，算命的人根据这个卦的“象”来找出其中的“数”，再根据这个“数”按照某种方法来推出事情发展的“理”，也就是乐所想要的结果。
“起卦”的方法很多，可以用５０根蓍草来分，或者用三个硬币来扔，大家旅游时见到庙里“抽签”等也是一种，这些都是问卦的人来操作的。也有不需要问卦人动作的方法，比如八字算命、看命相、手相等。高手甚至根据你的一个无意间的动作便可起卦。
卦一旦确立，其中的“数”和“理”便已经确定下来，根据算命先生水平的高低，但会解释出不同的结果，因此对错并无绝对把握。另外起卦之人的“心诚”也是很重要的，如果抱着测试一下先生的水平的想法，那注定不准，这就是“心诚则灵”的道理。
为什么问卦人无意间的一个动作、或生辰八字能够算命，这是因为万事万物是相互联系的，这个“联系”不是马克思所说的“联系”，而是事物之间存在着一种目前人还没有完全掌握的“场”，通过这个，人可能发挥出潜意识的功能，我们没有必要将这种功能神化，人人都可以具有。至于后面的“推卦”则没有任何神奇，这就好比是一套复杂的数学公式，虽然不是每个人都会，但每个人都可以通过正常学习来掌握。
所以，算命的奥秘，就是万事万物之间的“普遍联系”产生卦象，然后由算命人根据“数学公式”推出结论。这个“普遍联系”是正常人很难察觉而事实却存在的关键，所以，上班时看见“风吹断树枝”等都预示着你某一事情的不成功，而如果感觉空气清新，预示着某事取得进展等。这并不神奇，其实就象公安根据一件垃圾而破案是同样道理。
亲历算命现场
小雅儿时住农村，后面一人家经常“请田神”，小雅自然好奇观望。有一天突然“神”一动不动，不管问什么，既不“点头”也不画符，最后是我发现桌下比平常少了一根稻桩，大人们才发现漏拿了东西，重新去“请”终于又“神”了。（小雅评论：如果这是迷信、是人为的，是假的，在我发现之前，“神”一定不会“罢工”的。上初中时，有一位姓陈的同学，也做了类似的“请笔神”我也试了，的确能回答常识性的问题。）
小雅大学毕业刚工作的那天，因白衬衫打领带，中午去商场买东西，一大妈以为我是她女儿的商场业务员，在为其女儿同事看手相的时候，也给我看了。看完后就说，你小时候吃了很多甲鱼，你奶奶几年前不在，你兄弟姐妹有什么人等，说得分毫不差。（小雅评论：这其实并不高明，所有亲情，包括是否结婚、是不是处女等信息手纹上全有，我也略知一二。之所以神奇，是因为大多数人不知道而已）
今年春节去茅山，茅山已经变成算命骗钱的集散地了，那些算命的一般开始说的基本上都是根据八字、手相、或面相来判断问卦人的身份、地位、性格，而后便让人抽签，那个签通过一些“变魔术”的方法，其实想要什么结果就可以出什么结果，从而骗钱。（小雅评论：既不要因为有人骗钱就否认算命，也不要因为可以算命，从而什么事情都去算。）
天命无须算的理由
既然任何事情都有前因后果，有了某个不好的“因”，就不要怕不好的“果”，要坦然处之，顺其自然。希望算命解决问题必然失败，这和求佛保佑一样，佛只保佑那些自己帮助自己的人。如果那些大师真能决定人的命运，那他本人也不会流落街头卖卦了。所以人要走“正道”。
詹何和他儿子听到门外牛叫，儿子推断出是黑牛，但牛蹄是白的。詹何纠正说，黑牛是对的，不过牛蹄不是白的，应该是牛角。出门一看果真是黑牛，牛角上掛一白布。韩非用这个事批评詹何两点：一、詹何用此办法哗众取宠，看起来非常了不起，实际上是要不得，因为它鼓励大家对于事物的认识不是基于观察，而是主观猜测，是华而不实的做法；二、詹何放弃了这种单凭自己主观臆想，即使让一很笨的小孩到外面看一下就明白的事，何必费心费神地主观猜想，所以詹何的做法很愚蠢。
《庄子》里也有一关于下列子学道的故事，讲的是列子向壶子学道已有时日，但自觉进展不大。一日在街上见巫师季咸，算命奇准，回来对老师说：“我觉得季咸的水平比老师高”。壶子说你让他来给我看相吧。季咸看相完了，列子哭着对壶子说：“没想到老师只有１０天的命了”。壶子说：“没事。刚才我在坐忘，故意向他显示静态的地象，让灵魂萃萃然如危崖不动，而又似乎快要崩垮。他大概看见我关闭了生机吧。请他明天来，再给我相相。”
第二天，季咸拖列子出门去，笑得很满意，说：“你的老师遇到我，算他运气好，命不该绝吧！现在有救啦！看他面相。那一堆湿柴冷烬又燃火了。真是奇迹！我告诉你，放心好了，他那关闭了的生机今天又变了，开启了。” 送走季咸，列子大喜，跑回来报告好消息。壶子说：“刚才我故意向他显示动态的天象和静态的地象，双象并出，阴阳配合，让灵魂来一番大扫除，扫掉虚名，除实利。从而开启脚后跟涌泉穴的良机。他大概看见我开启了良机吧。请他明天来，再给我相相。”
第三天，列子领来季咸，给壶子第三次相面。季咸拖列子出门去，满脸不悦，说：“你的老师不肯戒身心，没有听从我的吩咐，叫我怎么相呢。请转告他，等他斋戒清洁了，我再来相吧。”送走季咸，列子回来转告了。壶子说：“刚才我故意向他显示非动非静的太和之象，让阴阳二气绝对的平衡，既不相克，又不互补，既不矛盾，又不统一，总之莫名其妙。什么斋戒不斋戒哟，他大概看见我平衡了气机吧。俗士看不透深渊，当然莫名其妙。有藏鲸的深渊，有死寂的深渊，有活泼的深渊。深渊有九种之多，我已给他看了三种。请他明天来，再看看吧。”
第四日，列子领来季咸，给壶子第四次相面。季咸走近壶子面前，瞪眼一瞥，大吃一吃，回头便逃。壶子说：“快追他！” 列子迟迟疑疑，追出门去。过了一会，回来，喘气报告说：“没影啦，跑掉啦，他跑得那样快，我追不上。” 壶子说：“刚才我故意向他显示动静皆绝的无象之象，让自我消失，让灵魂虚空，一切顺从他，不晓得有我，不知道有他。他是陂陀我是土，土随陂陀而高高低低，连绵成山脉；他是浪涛我是水，水随浪涛而起起落落，漫衍成河流，陂陀不晓得土在哪里，浪涛不晓得水在哪里，季咸不晓得我在哪里。无象之象使他惊吓莫名，所以逃跑。”
通过这个故事相信大家明白，什么是真正的“大道”，算命只能偶尔为之，以决迷茫。
