《乾》卦为六十四卦之首，是太极的开端，也是太极的核心。乾为天，是以自然界最大的象来比喻。天道运转最显著地就是规律与法则，是主导事物发展的动因和原动力，而要维系太极稳定地存在和发展，就要有持续足够的能量来支撑，这就是“健”。因此，《乾》卦是不断消耗自己的能量，自强不息。主开创、奉献、推动、规则、领导、方向。万物类象，对太极来说，乾是阳；对生命来说，乾为心；对国家来说是总统；对企业来说是总裁；对家庭来说是父亲。刚健不止，生生不息，聚阴以成万物。

《坤》卦为六十四卦第二卦，作为《乾》卦之体，意志之体现。坤为地，有天地，然后化生万物，大地是万物生长之环境与依托。“势”，作动词，表示蓄势之义，即积蓄、储备能量，将这些能量用来供养万物，以承天而时行。因此，《坤》卦是不断积聚能量，厚德载物。主经营、管理、执行、跟随、守成、孕育。对太极来说，坤是阴；对生命来说，坤为体；对国家来说是总理；对企业来说是总经理；对家庭来说是母亲。柔顺有常，自利利他，含万物而化光。

坎，在天为云，在地为水。对于《屯》这个《乾》《坤》父母太极所孕育的孩子来说，元阳充足但阅历尚浅，鲁莽冲动容易惹事碰壁，父母虽然可以给他提供庇护帮助，但不能将经验和力量直接给他。因此，这个水为云，只能在天上，目前还不能落地，只能慢慢地、一点一点的给予。“授人以鱼，不如授之以渔”，这样做的目的，是要鼓励孩子自己去经纶事务，获得经验和教训，成长为自己的能力和见识，自立自强。

《屯》卦作为新生事物，虽有父母保护，但没有任何阅历，面对外面复杂的世界，往往只能看到现象，而看不到现象背后的实质，缺少知识和经验，容易被蒙蔽，因此出去闯荡，到处碰壁遭受挫折之后，路就走不通了，陷入停滞状态。艮为山，止万物也。坎，在天为云，在地为水，在心为智。这个时候就需要产生智慧来克服困难解决问题，所以说是“山下出泉”，在逆境挫折中产生智慧找到出路。一方面学习知识、技术技能；另一方面，树立正确的三观，磨炼自己的心性，行善积德，修齐治平。“果行育德”就是用自己的行为结果来启发自己的德行，并产生智慧。

《屯》和《蒙》卦都是围绕新生事物来展开的，在其幼稚，启蒙的同时，还需要让其出去历练，获取资源，自食其力。《大象》：“云上于天，需；”，指大家所稀缺的资源还在父母太极之中，在自己这个太极以外的环境之中，需要自己去争取。“君子以饮食宴乐”，获取饮食之后招待他人，分享快乐。《需》卦有两个任务：一是寻求或争夺利益；二是分配或分享利益。

《大象》：“天与水违行，讼。君子以作事谋始。”前半句是讲为什么会有争讼，后半句讲的是如何解决争讼。内卦为坎卦(☵)代表智、代表水、代表困险；外卦为乾卦(☰)代表天、天道。天道是维护公平、公正的，损有余以补不足，而人道往往是自私的，会利用聪明才智来争夺利益、保全自身，损不足以奉有余。如果每个人都为了自身利益而不考虑他人，这个社会早晚就会成为尔虞我诈，两极分化，弱肉强食的动物世界，直至无序混乱崩溃。因此，这就要求个人或管理者从一开始就要作事谋始，在考虑自身利益的同时也要兼顾他人，自利利他。

《大象》：“地中有水，师；君子以容民畜众。”；“地中有水”，这是根据卦象与卦义相结合来说的，内卦为坎卦(☵)，代表水，代表智慧、思想等；外卦为坤卦(☷)，代表大地、代表民众。《讼》卦中，不管自己如何处理，只有退让的份，丝毫没有还手之力，究其原因是因为自己弱小。所以，发动群众，依靠群众，努力团结一切力量，这才是智慧的源泉。《论持久战》中说“兵民是胜利之本”正是如此。《师》卦的主要任务就是“容民畜众”，壮大自己一方的实力。

《比》之内卦为坤卦(☷)，代表地、代表民众、代表顺；外卦为坎卦(☵)，代表水、代表智慧、代表风险。“地上有水”，一方面表示人一多就会有内乱、风险；另一方面只要理顺内部关系，就可以产生智慧来解决外部的风险。只有内部团结一心，修好内功，才能齐家、治国、平天下，所以说“先王以建万国，亲诸侯。”

《大象》：“风行天上，小畜。”内卦为乾卦(☰)，代表天、健；外卦为巽卦(☴)，代表风、影响。“风行天上”，指领导引领民众，形成一股势力，逐渐变成风气，使大家都听从领导的安排，愿意团结在领导的周围一起干事业，这就是《小畜》卦。“君子以懿文德”，《小畜》卦最后要达到的目标，就是让民众都赞美、称颂领导的文德。首先要卦主确实具备德行，同时，要让民众跟随着主流媒体信任卦主的领导能力和地位。“懿”，作动词时是“称赞”之义。

《大象》：“上天下泽，履。”内卦为兑卦(☱)，代表心里想着利益，这是目标；外卦为乾卦(☰)，代表具体做事时需要加强领导。有了共同的目标，再加合理的规范，就可以按部就班、有条不紊地发展事业。“君子以辩上下，定民志。”要想保证秩序，就必须“辩上下”、分尊卑，有领导和被领导，且要分级管理，这样才能保证各分管部门或分管区域完成目标任务，推而广之，就是“定民志”，即让民众的志向大致相同，形成合力。