【持续更新】周易《序卦传》详解

序卦解释64卦顺序的排列因缘。上经天道,下经人道,易经在人道中的表现秩序 《易传》 | 周易《杂卦传》详解

序卦传(数字表示卦序)
解释
天(乾1)地(坤2),然后万物生焉。

:天道;:地道。

坤者,阴也、地也、母也,故始受之以坤。坤柔以养也。

坤:辅助乾,滋养新生事物。阳主阴从。

乾坤(文言传再细说),众卦之父母,64卦的门户。

盈天地之间者,唯万物,故受之以3;屯者盈也,屯者物之始生也。 物生必蒙,故受之以4;蒙者蒙也,物之稚也。 

:屯积,聚集。盈:充满。

天地絪緼,万物化醇。男女构精,万物化生。阴阳平衡产生新生命。秉承天地、父母之根基,自身阳气充满,开始生长。贞,元。

:菟丝草,又名女萝、王女、爬墙草,好附在他物上生长。稚:幻小的禾苗。

蒙以养正,圣功焉。在保护孩子的同时,允许孩子适当犯险试错。让孩子在成长的过程中遵循自己的本性、良知,明白是非对错,与人为善,积德以图远。蒙卦的意义就是明理、教育、启蒙。

物稚不可不养也,故受之以5;需者饮食之道也。饮食必有讼,故受之以6

:饮食之道。生存之必需,矛盾纷争处理。饮食之道,也是生存之道,需取之有道。

有了收获后,还需要合理的分配,这才是真正的“饮食之道”。因为资源是有限制的,你占用多,别人就少,甚至有人完全得不到。需,不进也,不能过分占有,贪得无厌。财散人聚,财聚人散。

:争也,公言之也,不亲也。

需卦讲饮食之道,即利益。有了利益必然产生分配不公的问题,带来了争端,这就是讼。矛盾如何调和?怎样保证公平公正?讼事如何处理,这就是讼卦的意义。

讼必有众起,故受之以7;师者众也。 众必有所比,故受之以8;比者比也。
比必有所畜也,故受之以小畜9。物畜然后有礼,故受之以10
履而泰,然后安,故受之以11;泰者通也。物不可以终通,故受之以12
物不可以终否,故受之以同人13。 与人同者,物必归焉,故受之以大有14
有大者不可以盈,故受之以15。 有大而能谦,必豫,故受之以16
豫必有随,故受之以17。 以喜随人者,必有事,故受之以18;蛊者事也。
有事而后可大,故受之以19;临者大也。 物大然后可观,故受之以20
可观而后有所合,故受之以噬嗑21;嗑者合也。 物不可以苟合而已,故受之以22;贲者饰也。
致饰然后亨,则尽矣,故受之以23;剥者剥也。物不可以终尽,剥穷上反下,故受之以24
复则不妄矣,故受之以无妄25。有无妄然后可畜,故受之以大畜26
物畜然后可养,故受之以27;颐者养也。不养则不可动,故受之以大过28
物不可以终过,故受之以29;坎者陷也。 陷必有所丽,故受之以30;离者丽也。
有天地,然后有万物; 有万物,然后有男女; 有男女,然后有夫妇; 有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。男女之道不可以无感也,故受之31;咸者感也,相感则为夫妇。夫妇之道,不可以不久也,故受之以32;恒者久也。
物不可以久居其所,故受之以33; 遁者退也。 物不可终遁,故受之以大壮34
物不可以终壮,故受之以35;晋者进也。进必有所伤,故受之以明夷36; 夷者伤也。
伤于外者,必反其家,故受之以家人37。家道穷必乖,故受之以38;睽者乖也。
乖必有难,故受之以39;蹇者难也。物不可终难,故受之以40;解者缓也。 
缓必有所失,故受之以41;损而不已,必益,故受之以42
益而不已,必决,故受之以43;夬者决也。决必有所遇,故受之以44;姤者遇也。
物相遇而后聚,故受之以45;萃者聚也。聚而上者,谓之升,故受之以46
升而不已,必困,故受之以47。困乎上者,必反下,故受之以48
井道不可不革,故受之以49。 革物者莫若鼎,故受之以50
主器者莫若长子,故受之以51;震者动也。物不可以终动,止之,故受之以52;艮者止也。
物不可以终止,故受之以53;渐者进也。进必有所归,故受之以归妹54
得其所归者必大,故受之以55;丰者大也。穷大者必失其居,故受之以56
旅而无所容,故受之以57;巽者入也。入而后说之,故受之以58;兑者说也。
说而后散之,故受之以59;涣者离也。物不可以终离,故受之以60
节而信之,故受之以中孚61。 有其信者,必行之,故受之以小过62
有过物者,必济,故受之既济63。物不可穷也,故受之以未济64终焉。

◎下次有时间再来写写乾坤二卦及《文言传》详解,先占个坑。

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