乾：天道；坤：地道。

坤者，阴也、地也、母也，故始受之以坤。坤柔以养也。

坤：辅助乾，滋养新生事物。阳主阴从。

乾坤(文言传再细说)，众卦之父母，六十四卦的门户。

屯：屯积，聚集。盈：充满。

天地絪緼，万物化醇。男女构精，万物化生。阴阳平衡产生新生命。秉承天地、父母之根基，自身阳气充满，开始生长。贞，元。

蒙：菟丝草，又名女萝、王女、爬墙草，好附在他物上生长。稚：幻小的禾苗。

蒙以养正，圣功焉。在保护孩子的同时，允许孩子适当犯险试错。让孩子在成长的过程中遵循自己的本性、良知，明白是非对错，与人为善，积德以图远。蒙卦的意义就是明理、教育、启蒙。

需：饮食之道。生存之必需，矛盾纷争处理。饮食之道，也是生存之道，需取之有道。

有了收获后，还需要合理的分配，这才是真正的“饮食之道”。因为资源是有限制的，你占用多，别人就少，甚至有人完全得不到。需，不进也，不能过分占有，贪得无厌。财散人聚，财聚人散。

讼：争也，公言之也，不亲也。

需卦讲饮食之道，即利益。有了利益必然产生分配不公的问题，带来了争端，这就是讼。矛盾如何调和？怎样保证公平公正？讼事如何处理，这就是讼卦的意义。

师：聚众之道。讼卦在外面与人相争而吃亏，回到家中寻找更多人的支持，因此对支持自己的人柔顺，争取同情和支援，从而积蓄力量，壮大自身力量，即师卦。但是为师者必须是丈人，即德高望重之人，否则多成乌合之众。

比：方以类聚，物以群分。师卦聚众后，壮大自身，组成团体，形成力量。但是团体中每个人都有自身的个性和目的，能力也各不相同，人多了后彼此会相互结交、亲附，往往会形成小圈子，拉帮结派，产生矛盾，摩擦。此时需要管理者来解决个体、小团体间的矛盾，冲突，让大家相向而行，齐心协力，开展事业。参考：欧阳修《朋党论》

小畜：小人之畜。对普通跟随者的管理。团体中有对比、有竞争，就有人才脱颖而出。选拔出来的人才大多尚处于起步阶段，能力经验难堪重任、羽翼未丰，需要引导培养。

履：礼也。行为规范，规则，主要是对强者、上层权利的限制，维护公平。绝对的权利导致绝对的腐败，需把权利关进制度的笼子里，加以民众的监督、看管。这样才能“履虎尾，不咥人”，老虎才不会出来随意吃人。当然对弱者也要制定相应的规则，总体来说规则的制定得符合大多数人的利益，由不公平状态趋于公平状态，在相对公平、制度约束的环境下自由竞争大家都能发挥自己的作用和价值。正如老子道德经里所说的那样“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”，“天之道，损有余而补不足”。而不会出现损不足以奉有余的情况，不断压缩弱势群体的生存空间，最后必然导致矛盾激化，混乱崩溃。

当然规则的制定需要有经验，有能力，有道德的人根据过去的问题现象来制定，维护，推行。制定规则一定不能照搬烂用，一定要针对现状，存在的问题，对民情、国情非常了解后，遵循公平的原则，灵活应用，逐步推行，实时调整。

社会不乱用仁治，将乱用礼治，大乱用法治，不要用人治，那将是灾难。可以看看历史上著名的几次变法时制定的相关法则，制度。

成功的变法：商鞅、李悝、西门豹变法，明治维新

半成功的变法：吴起变法

失败的变法：王莽改制、王安石变法、戊戌变法

泰：有了规则、流程、秩序之后，就可以保持上下通达。上级的计划、想法、命令等能顺利传达给下级，下级执行地进展、效果能及时地反馈到上级，事业因此能顺利有序地发展壮大。所以，泰有“安、通、大”等意。上层有仁爱之心和利民措施，又能贯彻实施让底层得到实惠，利益。这样自然得到底层的拥护，无往而不利，故泰者通也。

否：事业壮大之后，利益、地位与权利也会随之增加，野心、欲望逐渐膨胀，开始有了私心，追逐私利。同时发展过程中隐藏、存在的问题和矛盾也会随着发展地放缓和利益地争夺而逐渐显现。阶级的固化，权利的傲慢，为了维护既得的利益和争夺更多地利益，开始与下层逐渐分离，产生矛盾，强权压制，舆论欺骗 ，离心离德，失去信任和公信力，领导力，自然事业会越来越阻塞，陷入困境之中。

否泰，反其类也，如何可持续发展，良性发展，平衡发展，多方共赢是个值得深思的话题。孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”；“独乐乐不如众乐乐”；“藏富于民”；“斧斤以时入山林”等，老子的“天之道，损有余以补不足；人之道，损不足以奉有余”，西方的“把权利关进制度的笼子里”似乎都是对这方面的描述。

同人：否卦，随着矛盾的爆发，终于到了无以为济的地步，太级、团体开始解体，分崩离析。随着一个政权或头部企业的衰败和倒塌，一鲸落万物生，必然进入到一个群雄并起的新时代。这个时候最需要的就是广纳贤才，笼络人心，即赢得他人的信任和支持，这就需要自己首先能为他人解决困难。这就是同人，即先顺同他人，为他人服务，亲近他人，真心实意地跟底层打成一片，凝聚人心。故说：同人，亲也。

历史上田氏代齐，历经十几代人，用时286年才最终取代姜氏齐国。田氏家族从田无宇时期开始就采取收买民心的策略，大肆施恩于民。特别是齐景公时期，他是奢侈无度的国君，对内采取厚赋重刑的政策，而田氏家族则利用权力用国家的资源施恩于民，国民来借贷粮食时用大斗，而归还时用小斗，由此民心向田。到了田常的时候，齐国的百姓都唱歌来颂扬田氏家族，随着田氏家族武装斗争击垮齐国的公族，田氏家族在齐国的权威无可撼动。

周武灭商，那也是好几代人的积累，大施仁政，→ 诗经•大雅解读。有人说孔子在当时威望那么高，弟子遍布各国，为什么不自立为王或夺取政权呢？还是德的问题，即便靠武力，手段来强取，非民心所向，众望所归，最终还是守不住，会以同样的方式葬送回去。纵观历史上兵不血刃，平稳过渡的权利交接真是少得可怜。基本上每一次朝代的更迭，这片土地上就会锐减50%以上的人口，触目惊心 → 历史为什么总是惊人的相似？

大有：顺同他人，真心实意为他人服务，解决困难，谋取福祉，就能赢得他人对自己的信任和支持，也就取得了民心，聚众则会形成团体。“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”，大家各尽其能，力往一处使，有了民众的支持，事情都可以实现，困难都可以克服。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”故说：大有，众也。得到大家的认可、信任、拥护。名望、权利、收益等都会随之而来。得道多助，失道寡助，得民心者得天下。

谦：有大者不可以盈，指大有卦已经取得领导权并建立了功业，威望、名利都有了。这个时候，领导者最容易自以为是，骄傲自满。此时由于已处于领导位置，一旦犯错，危害巨大，故需谦。目空一切，不可一世，听不进别人的意见，独夫民贼，必是失败的结局。满招损，谦受益，骄兵必败，这样的例子历史上数不胜数，无需多说。

豫：有广大民众的支持和拥戴，又能谦恭礼贤之人必然逸豫。即处理问题谨慎迟缓，考虑周全，不肯伤及百姓，故众皆悦豫也。豫，象之大者，不害于物。动物界中大象行动虽缓，但自身强大，温尔和顺，不会主动攻击它物，也不会欺凌弱者。

随：豫卦一片祥和之象，社会安定、国家富裕，此时执政者容易逸豫懈怠，耽于享乐，声色犬马，然后会滋生贪污腐败、阶级固化割裂、贫富分化等各种问题，故需要加强监督和管制。“生于忧患，死于安乐。忧劳可兴国，逸豫可以亡身。”没钱的时候想折腾也折腾不起来，有钱了就容易挥霍乱搞，欲望野心膨胀，还得有权有势，结成利益团体。为了巩固既得利益，手越伸越长，贪默无度，愈演愈烈，无法无天。所以现代社会，保护新闻媒体自由，言论自由，民众监督权是相当重要的，而且还要防范监督机构自身的腐败和被控制。随，主要是下层对上层的监督，权利必须关在制度的笼子里。

蛊：随卦处处跟随、监督，但是由于人性的弱点，制度的缺陷，长久下去难以保证不会被腐蚀，当失去公平、公正、客观的立场，而只讲好事，不讲害处，搞一言堂，垄断，独裁时，监督就是助纣为虐的工具，危害必然悄然而起，并形成气候，这就是蛊卦。故蛊者事也。既然有坏事发生，必然要整治。如今社交媒体的作用可以说大于核武器。某些独裁国家控制新闻媒体，社交网络，控制发声渠道，堵民众的嘴，封民众的眼，往民众的耳朵吹风，强行洗脑，不去解决问题，而是去解决提出问题的人，这是在种蛊，早晚反噬，万劫不复。

临：监临也。上级来视察、监察、考察下面的情况。蛊卦对自身存在的问题和不足进行弥补修正，自身的正能量就能得以发挥，开始要扩大影响并发动外面群众干事业，这就是临卦。临卦是要做大事业。参考1992年小平南巡。

观：谛视，审视也。临卦是上层领导带着任务和指示而来；观卦是成熟以后受人观察和审视。上一卦临卦是领导核心层阳气十足，事业蒸蒸日上地发展到了一定规模，阳气就明显不足，需要审视。观卦此时到了分享利益、兑现承诺的时候。不患寡而患不均，多有凶事。

噬嗑：观卦体量很大，但缺乏活力，同时也通过审视发现了一些自身的不足和问题。因此，急需输入新鲜血液、注入新的生命力来继续发展壮大自身。于是，必然采取引进人才、购买新技术、兼并经营困难但具备一定优势的组织和公司，这就是噬嗑卦，吸收、整合。

贲：噬嗑卦引入了许多不同类型的人才，大家的行为和思想可以进规范化管理，但每个人的个性很难改变，这些不同个性扩展开来，就会产生现象或行为之不同，产生冲突和矛盾，这时就需要贲卦来粉饰。所以，贲者饰也。和而不同是好事，但又不能过分尖锐化，造成分裂。因此还是需要一定调和的，各自以小利而有所往，不能一家独大，但在根本问题上立场必须是一致的。比如，美国两D之争，每次都斗得不可开交，但是在涉及国家利益时又是一致对外的。

剥：剥者烂也。外在的粉饰，可以暂时掩饰内在的不足，但不能起到弥补的作用。当内在阳气消耗殆尽之时，开始出现剥卦的情景，事业逐渐腐烂下去，直至崩溃消亡。参考清末、国民党败退台湾。

复：事物的退化不可能一直持续，物极发反。因此剥卦最后必定保存精华、退守初心，即穷上反下。初心得到休养之后，一阳发动，这就是复卦。不忘初心，方得始终。

无妄：随着复卦积累的能量越来越多，阳气在体内越聚越多，需要向外发动，容易轻举妄动，遭受灾祸。

大畜：上一卦无妄有灾，到大畜则是开始重建，对高级人才的储备，培养，是建功立业的必备条件。旧的秩序被打破，社会动荡，越乱越容易出英雄，时势造英雄，乱世出英雄。

颐：上一卦大畜卦指的是对特殊人才，高级人才的畜养。如何管理人才，培养人才将来为我所用，如何对待这些做过贡献的高级人才？如何养住这些人才？这个就是颐卦所要讲的内容。故颐者养也。

大过：高级人才不培养他的道德品行，则不足以堪担大任。大过容易出现主弱臣强，功高震主的情况。正例：周公、霍光、张良、郭子仪；反例：韩信、年羹尧

坎：主弱臣强不可能一直维持下去，最终还是会向着动荡，不好的一面发展，陷入困境。故坎者陷也

离：丽，附着，能量释放之前的状态。陷入困境会导致大量能量附着，能量聚集多后则必定会释放出来，使事物发生变化。穷则变，变则通。