一、耕云导师作词或作曲（点击歌名可跳转到歌词处）
二、经典摘句或古德诗偈
三、安祥禅友作词
四、安祥禅曲下载
安祥禅曲网盘下载：点我点我！
世尊拈花不语，唯示安祥；迦叶会心一笑，直下承当。安祥，安祥，安祥是摩诃般若的发露，禅的生命，法的现量；是至真至善至美的体现。实际理地，本地风光；是法界的慧日，幸福的泉源，众生的希望。愿人安祥，国安祥，世界安祥。
世尊拈花不语，唯示安祥；迦叶会心一笑，直下承当。直下承当。
菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。(重复)
何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。
山居好，远离红尘少烦恼，戴笠荷锄踏莎行，采蕨煨芋也堪饱。山居好，山居好。
山居好，白云飘逸翠峦绕，山花烂漫意恬然，保任最是此刻妙。山居好，山居好。
山居好，布衣芒鞋行古道，无事无心闲散人，工夫只在勤粪扫。山居好，山居好。
山居好，专心办道没干扰，水边林下养圣胎，功成果圆大事了。山居好，山居好。
(一)生之谓性
自性与生俱来，它是生命的素材，众生的共相；生佛平等的基础，生命的根本属性。生之谓性，生之谓性，生之谓性。(重复)
(二)迷失自己
知有几多堪怜悯者？只为“不了第一义”，昧初因，忘根本，迷失了自己。(迷失了自己)。从生到老、死，一直让六贼──眼、耳、鼻、舌、身、意，欺骗、蒙蔽、播弄、驱使。一个个浑忘了来时路，让宝贵的生命沉淀在六尘──色、声、香、味、触、法──浊流底层，浊流底层，浊流底层，浊流底层，浊流底层，浊流底层；一个接一个地，一个接一个地，一个接一个地，一个接一个地梦幻、幻灭、幻灭、梦幻，生灭不息；梦幻、幻灭、幻灭、梦幻。梦幻、幻灭、幻灭、梦幻……
(三)诸天合掌
看！一刹那，无垢清净光，绽射在东山。众神拱卫，天龙寂听；诸天合掌，宝华缤纷。才说彷佛细语，蓦闻：似晨钟、暮鼓，如狮吼、雷音；似晨钟、暮鼓，如狮吼、雷音；那是觉者的礼赞。似晨钟、暮鼓，如狮吼、雷音；那是觉者的礼赞。“梵音，海潮音”，“梵音，海潮音”，在无休止的袅袅余音里，无数人天已经、正在、将要、从梦魇中觉醒。无数人天已经、正在、将要、从梦魇中觉醒。无数人天从梦魇中觉醒，觉醒。听！听！
(四)不生不灭
没有想到啊！生命的本质原来是这般纯洁无瑕！生命的本体根本就是不生不灭，生命的原貌丝毫都不曾动摇。真想不到啊！那森罗万象的林林总总，宇宙和人生的一切法则，百千三昧，无量妙义，都显现在这里！(重复)
(五)一华五叶
庆幸、喜悦，感恩的激动和慈悲喜舍情操的滋生，化合成为一串串纯洁晶莹，一串串纯洁晶莹的泪珠，滋润着菩提种子萌芽、茁壮，绽现出一华五叶，光芒万丈！菩提种子萌芽、茁壮，绽现出一华五叶，光芒万丈！菩提种子萌芽，茁壮，绽现出一华五叶，光芒万丈！一华五叶，光芒万丈，光芒万丈。
安祥禅曲是性灵之声，是天使之歌，我们就是散播安祥的天使，心灵禁锢者的救星。
我们以那纯洁优美的歌声，启开人们的心扉，涤去人们的心垢，唤醒人们的梦魇，破除人们的无明，让人们的心灵，获得解脱、提升；我们那安祥离执的歌声，将廓清人心的阴霾，让社会充满了祥和，人间充满着温馨，世界酝酿出永久和平。
我们在为大同的脚步加速，在为人间净土催生。我们以无偿之爱，作为动力的耕耘，必将收获到安祥、喜悦、幸福、青春以及生命的永恒。
愿大家秒秒安祥，事事顺心。事事顺心。
将心调至无念无相兼无住，便是寻得本来真面目。将心调至无念无相兼无住，便是寻得本来真面目。不思善，不思恶，不可说，不可绘；屏息诸缘，自心体会。念未起，意未萌；理未生，象未形；自净其心，自见本性。常享本地风光，踏着实际理地；凝守一心，念兹在兹；如人饮水，冷暖自知。将心调至无念无相兼无住，便是寻得本来真面目。自修、自证，自力、自悟；参禅还我本来面目，不生不灭，与佛无殊。与佛无殊。
本心、本心，闹中常静，动中常定；原本如此，历劫不变。妄心、妄心，依境而起，从缘而生；刹那生灭，一念三千，一念三千；刹那生灭，一念三千，一念三千。释念虑，离攀缘，无住生心，永脱梦魇。释念虑，离攀缘，无住生心，永脱梦魇。永脱梦魇。
我们奉献给您的，是诚挚的爱、纯洁的情交织成的天韵禅音，召唤着您那原本光明、圆满、无牵无挂、自在解脱的安祥心。安祥心就是您的本来面目！是如意珠、无价珍。可怜众生！如今却酣睡在五阴，沉浸于六根六尘。请随着安祥歌声清醒──抛去我执，抖落无明，恢复解脱的自由身。
我们奉献给您的，是诚挚的爱、纯洁的情交织成的天韵禅音，召唤着您那原本光明、圆满、无牵无挂、自在解脱的安祥心。愿您──珍惜着这安祥的心灵，愿您──紧拥着这安祥的心灵，迈向幸福人生，迈向幸福人生。
青山、白云、远树；人娇、花红、酒绿；红尘万象缤纷，游子痴心恋慕。忒煞呆，妄执着，刹时雾漫漫，遮断来时路。(遮断来时路。)啊！啊！茫茫天涯，何处觅归途？(何处觅归途？何处觅归途？)剔去眼中病翳，抖落浑身尘垢；挣脱名缰利锁，粉碎心灵桎梏。断情丝，出欲壑，自性光绽放，灼见归乡路。(灼见归乡路。)啊！啊！幸喜还得本来真面目。幸喜还得本来真面目，幸喜还得本来真面目。
天上天下，唯我独尊。自观自在，守本真心。(重复)
以子之心，觉子之觉。以子之觉，觉子之心。觉者是心，是心自觉。觉心不二，允称正觉。
法身功德在无漏，诸漏尽时法身成。邪思妄想沉阴境，取相认同丧本真，话说多了心会乱，怒火能烧功德林，躯壳起念滋三毒，心若不安怎修行。(重复)
法身功德在无漏，诸漏尽时法身成。
往事浑忘却，勿虑亦勿惧。秒秒持安祥，涵泳逍遥里。坚守独行道，交往简为宜。己溺难救人，专心己躬事。事事皆因果，不干他人事。速自净己眼，正邪当辨取。
百死余孑者，何忧复何惧。老子岂不曰，患为身而已。身心原是幻，愚者执而迷。勿似愚痴汉，临歧徒从歧。心若不动摇，铁轮旋任伊。心若不动摇，铁轮旋任伊。铁轮旋任伊。
我们是散播安祥的天使，心灵禁锢者的救星。让我们的歌声，启开人们的心扉，涤去人们的心垢，唤醒人们的梦魇，破除人们的无明，让心灵得到解脱，提升。
我们的歌声，将廓清人心的阴霾，让社会充满了祥和，让人间充满着温馨，使世界酝酿出永久和平，为大同脚步加速，为人间净土催生。(重复)
愿人们秒秒安祥，事事顺心，幸福美好，直到永恒。
时时自觉，念念自知。人人和谐，事事如意。时时自觉，念念自知。人人和谐，事事如意。时时、时时自觉，念念、念念自知。人人和谐，人人和谐，事事如意。(重复)
生佛不二性平等，自他不二本全同。死生不二离生灭，色空不二有即无。
理事不二重日用，解行不二在力行。苦乐不二一味受，动静不二体安然。
能所不二齐物我，定慧不二等持修。体用不二安祥运，心法不二趣本真。
无名无相无分别，非一非二非中间。圆同太虚无余欠，一体涵摄自圆成。(重复)
安祥是幸福的泉源，喜悦是生命的阳光。毅力是成功的左券，自觉是真实的道场。内心安适，仰俯无愧，活在责任义务中，人生光明又通畅。
安祥是幸福的泉源，喜悦是生命的阳光。毅力是成功的左券，自觉是真实的道场。
参禅亲到“实际理地”，灼见真如实相时，旷劫无明当下瓦解冰消，往后唯享“本地风光”的安祥自在。一个真正的禅者，是枝节去尽、唯存根本。他的心，三际不住，灵明空朗；他的眼，病翳已除，唯见真实；他的情，诚挚纯洁，迥超无我；他的智，周遍法界，离诸对待。
在如幻的人生中，权势等同枷锁，富贵有若浮云。他永远“犯而不校”，只有怜悯，从不用别人的错误来惩罚自己。在他的平等心怀里，没有欣、厌、取、舍，没有祸、福、得、失，一切世俗的顺逆，恰似片雪入红炉，从不介意。他怀着“宇宙心”，行的却是“淑世行”；敦伦尽分地活在责任义务中。敦伦尽分地活在责任义务中。他原本就不得不孤独，他真的是无可忮求。唯一美中不足的地方，是“我有大患，为吾有身”；但仍可“留惑润生”，在他返回故居之前，还可善用“有余涅槃”的大好时光，度人度己。他已经赢得人生最可贵、最彻底的胜利，拥有了最真实、最完美的存在。他已经赢得人生最可贵、最彻底的胜利，拥有了最真实、最完美的存在。他始终以“从容乎中道”的姿态，迈向生命的圆满。他始终以“从容乎中道”的姿态，迈向生命的圆满。
不立文字义何云（不立文字义何云），如藤倚树攀缘生（如藤倚树攀缘生），
名色六入成言思（名色六入成言思），从此心国不太平（从此心国不太平）。
桶底脱落句最亲（桶底脱落句最亲），八万四千总是尘（八万四千总是尘），
扫却此心原无者（扫却此心原无者），与佛何尝差毫分（与佛何尝差毫分）。
桶底脱落句最亲，八万四千总是尘，扫却此心原无者，与佛何尝差毫分。
泥牛入海断命根（泥牛入海断命根），彻底粉碎不留情（彻底粉碎不留情），
山穷水尽疑无路（山穷水尽疑无路），柳暗花明又一春（柳暗花明又一春）。柳暗花明又一春。柳暗花明又一春。
安祥禅学会的成立，揭开了人天长夜的黑幕，彰显了世尊的大爱，绽放出幸福安祥的希望之光。
凡我同道，矢志与安祥禅契合——以仰俯无愧为人生取向，责任义务为生活内涵，诚挚纯洁、胸怀坦荡，尊重生命，不为口腹之欲杀生。
珍护良知——不贪渎、不窃盗、不逃税、不诈欺。守身如玉——不涉足淫荡之所，不萌生淫念绮思，忠于婚姻，永断邪淫。
知言慎言——绝不妄语，杜绝淫词，戒在两舌，不出恶言。酒应浅尝，勿令至醉，以己为敌，战胜邪思，廓清私欲；不可告人之事，断然不为。
这样才能与安祥禅相契，这样才能与安祥禅相契。从此刻起，要时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥。时时自觉，念念自知，事事心安，秒秒安祥。直趋向，幸福的人生，生命的圆满。直趋向，幸福的人生，生命的圆满。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减；是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界；无无明亦无无明尽；乃至无老死，亦无老死尽；无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无罣碍；无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：
揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。菩提萨婆诃。
(一)寻牛 茫茫拨草去追寻，水阔山遥路更深。力尽神疲无觅处，但闻枫树晚蝉吟。
(二)见迹 水边林下迹偏多，芳草离披见也么。纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏它。
(三)见牛 黄莺枝上一声声，日暖风和岸柳青。只此更无回避处，森森头角画难成。
(四)得牛 竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。有时才到高原上，又入烟云深处居。又入烟云深处居。
(五)牧牛 鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。羁锁无拘自逐人。
(六)骑牛归家 骑牛迤逦欲归家，羌笛声声送晚霞。一拍一歌无限意，知音何必动唇牙。
(七)忘牛存人 骑牛已得到家山，牛已空兮人也闲。红日三竿犹做梦，鞭绳空顿草堂间。
(八)人牛俱忘 鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。红炉焰上争容雪，到此方能合祖宗。
(九)返本还原 返本还原已费功，争如直下似盲聋。庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
(十)入廛垂手 露胸跣足入廛来，抹土涂灰笑满腮。不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。直教枯木放花开。
(一)自觉
绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。
法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。(重复)
(二)法脉
建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯，二十八代西天记。
法东流，入此土，菩提达摩为初祖。六代传衣天下闻，后人得道无穷数。
(三)正修
真不立，妄本空，有无俱遣不空空。二十空门元不着，一性如来体自同。
心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双忘性即真。
(四)如来
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。觉即了，不施功，但得本，不愁末。诸佛法身入我性，我性还共如来合。(重复)
(五)体用
不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。无价珍，用无尽，利物应机终不吝。
不可毁，不可赞，体若虚空无涯岸。不离当处常湛然，觅即知君不可见。
(六)法性
一性圆通一切性，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。
一地具足一切地，刹那灭却三劫祇。一切数句非数句，与我灵觉何交涉。(重复)
与我灵觉何交涉。
(七)警世(I)
嗟末法，恶时势，众生福薄难调制。去圣远兮邪见深，闻说如来顿教门，
恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。
(八)警世(II)
豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。弃有着空病亦然，还如避溺而投火。
舍妄心，取真理，取舍之心成巧伪。损法财，灭功德，莫不由斯心意识。
(九)策勉
我早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海算沙徒自困。
种性邪，错知解，空拳指上生实解。不见一法即如来，方得名为观自在。(重复)
(十)处世(I)
从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。观恶言，是功德，此则成我善知识。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。火中生莲终不坏。(重复)
(十一)处世(II)
三身四智体中圆，八解六通心地印。但自怀中解垢衣。谁能向外夸精进。
行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。常独行，常独步，达者同游涅槃路。(重复)
(十二)感恩
法中王，最高胜，恒沙如来同共证。我今解此如意珠，信受之者皆相应。
四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。(重复)
世人若修道，一切尽不妨。常见自己过，于道即相当。常见自己过，于道即相当。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。正见名出世，邪见名世间。邪正尽打却，菩提性宛然。
世人若修道，一切尽不妨。常见自己过，于道即相当。常见自己过，于道即相当。常见自己过，于道即相当。
但自无心于万物，何妨万物常围绕。(何妨万物常围绕。)铁牛不怕狮子吼，恰似木人见花鸟。(恰似木人见花鸟。)木人本体自无情，花鸟逢之亦不惊。心境如如只个是，何虑菩提道不成。(何虑菩提道不成。)
光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。(六根才动被云遮。)破除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。涅槃生死等空花。
〈一〉至道无难唯嫌拣择
至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔；欲得现前，莫存顺逆。违顺相争，是为心病；不识元旨，徒劳念静。圆同太虚，无欠无余；良由取舍，所以不如。莫逐有缘，勿住空忍；一种平怀，泯然自尽。止动归止，止更弥动；唯滞两边，宁知一种。一种不通，两处失功；遣有没有，从空背空。多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通。归根得旨，随照失宗；须臾返照，胜却前空。前空转变，皆由妄见；不用求真，唯须息见。至道无难，唯嫌拣择，但莫憎爱，洞然明白。毫厘有差，天地悬隔；欲得现前，莫存顺逆。欲得现前，莫存顺逆，莫存顺逆。
〈二〉智者无为愚人自缚
二见不住，慎勿追寻；才有是非，纷然失心。二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎；无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉；境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。一空同两，齐含万象；不见精粗，宁有偏党。大道体宽，无易无难；小见狐疑，转急转迟。执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。任性合道，逍遥绝恼；系念乖真，昏沉不好。不好劳神，何用疏亲。欲趣一乘，勿恶六尘；六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。智者无为，愚人自缚。
〈三〉万法齐观归复自然
法无异法，妄自爱着；将心用心，岂非大错。迷生寂乱，悟无好恶；一切两边，良由斟酌。梦幻空花，何劳把捉；得失是非，一时放却。眼若不睡，诸梦自除；心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘；万法齐观，归复自然。万法齐观，归复自然。万法齐观，归复自然。万法齐观，归复自然。
〈四〉言语道断非去来今
泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止；两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则；契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。一切不留，无可记忆；虚明自照，不劳心力。非思量处，识情难测；真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二；不二皆同，无不包容。十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年；无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界；极大同小，不见边表。有即是无，无即是有；若不如是，必不须守。一即一切，一切即一，但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心；言语道断，非去来今。信心不二，不二信心；言语道断，非去来今。
(一)未牧 狰狞头角恣咆哮，犇走溪山路转遥。一片黑云横谷口，谁知步步犯佳苗。
(二)初调 我有芒绳蓦鼻穿，一回犇竞痛加鞭。从来劣性难调制，犹得山童尽力牵。犹得山童尽力牵。
(三)受制 渐调渐伏息奔驰，渡水穿云步步随。手把芒绳无少缓，牧童终日自忘疲。
(四)回首 日久功深始转头，颠狂心力渐调柔。山童未肯全相许，犹把芒绳且系留。
(五)驯伏 绿杨阴下古溪边，放去收来得自然。日暮碧云芳草地，牧童归去不须牵。
(六)无碍 露地安眠意自如，不劳鞭策永无拘。山童稳坐青松下，一曲升平乐有余。
(七)任运 柳岸春波夕照中，漫烟芳草绿茸茸。饥餐渴饮随时过，石上山童睡正浓。
(八)相忘 白牛常在白云中，人自无心牛亦同。月透白云云影白，白云明月任西东。
(九)独照 牛儿无处牧童闲，一片孤云碧嶂间。拍手高歌明月下，归来犹有一重关。归来犹有一重关。
(十)双泯 人牛不见杳无踪，明月光含万象空。若问其中端的意，野花芳草白丛丛。野花芳草白丛丛。野花芳草白丛丛。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。菩提只向心觅，何劳向外求玄。若能钻木出火，淤泥定生红莲。(重复)
报冤行。宿殃恶业，积聚成苦；甘心忍受，都无冤诉。既能识达，逢苦不忧。
随缘行。众生无我，缘业所转；胜报荣誉，皆有宿因。缘尽还无，何喜之有？得失从缘，心无增减。苦乐随缘，冥顺于道。
无所求行。智者悟真，安心无为；万有斯空，无所愿乐。有求皆苦，无求乃乐。
称法行。性净之理，目之为法；众相皆空，无染无着。达解三空，不倚不着；摄化众生，不取于相。自利利他，称法而行。明佛心宗，解行相应。
人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？三界火宅，众苦煎迫，谁济以安宁？大悲大智大雄力，南无佛陀耶。昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。
二谛总持，三学增上，恢恢法界身。净德既圆，染患斯寂，荡荡涅槃城。众缘性空唯识现，南无达摩耶。理无不彰，蔽无不解，焕乎其大明。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。
依净律仪，成妙和合，灵山遗芳型。修行证果，弘法利世，焰续佛灯明。三乘圣贤何济济，南无僧伽耶。统理大众，一切无碍，住持正法城。今乃知，唯此是，真正皈依处。尽形寿，献身命，信受勤奉行。
说此真法皆如实，与真幽理竟不殊。本迷摩尼为瓦砾，豁然自觉是真珠。无明、智慧等无异，当知万法即皆如。(重复)
愍此二见之徒辈，申词措笔作斯书。观身与佛不差别；何须更觅彼无余。观身与佛不差别，何须更觅彼无余。何须更觅彼无余。
三界虚幻，唯是一心；恒沙诸佛，皆从心生。清净真心，不生不灭，与佛平等，无有差别。清净真心，体明圆满，与佛平等，广大无边。自安自静，就视心源，恒令照燎清净。稳看看熟，心识流动；如水流不住，似阳焰晔晔。缓缓如如，稳看看熟。反复销融，虚凝湛住。流动之识，飒然自灭。此识灭已，其心即虚；凝寂淡泊，皎洁泰然。妄念不生，我所心灭；八风不动，真心现前。生死不受，自在解脱；正念具足，修道得成。
三界虚幻，唯是一心；恒沙诸佛，皆从心生。守本真心，是最上乘；守本真心，是第一道；是涅槃之根本，是入道之要门。守本真心，是最上乘；守本真心，是第一道；是涅槃之根本，是入道之要门。三界虚幻，唯是一心；恒沙诸佛，皆从心生。
特入宗门问苦空，敢将禅事叩禅翁：为当梦是浮生事，为复浮生是梦中？
来时无迹去无踪，去与来时事一同。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。何须更问浮生事，只此浮生是梦中。是梦中。
风动心摇树，云生性起尘。不明今日事，昧却本来人。是处有芳草，满城无故人。山花千万朵，游子不知归。
一片月生海，几家人上楼。是法住法位，世间相常住。不与万法侣，不与诸尘对。起心便休歇，何害于有境。
云散水流去，寂然天地空。内外心境寂，毕竟妄何有。人牛俱不见，正是月明时。遍现赅法界，收摄一微尘。遍现赅法界，收摄一微尘。
万物俱同体，天地亦同根。大千成一片，真心体湛然。心随万境转，转处不留情。日用常不迷，无碍任纵横。
一更初，妄想真如不异居。迷则真如是妄想，悟则妄想是真如。念不起，更无余；见本性，等空虚。有作有求非解脱，无作无求是功夫。有作有求非解脱，无作无求是功夫。
二更催，大圆宝镜镇安台。众生不了攀缘病，由斯障闭不心开。本自净，没尘埃；无染着，绝轮回。诸行无常是生灭，但观实相见如来。诸行无常是生灭，但观实相见如来。
三更侵，如来智慧本幽深。唯佛与佛乃能见，声闻缘觉不知音。处山谷，住禅林；入空定，便凝心。一坐还同八万劫，只为担麻不重金。一坐还同八万劫，只为担麻不重金。
四更阑，法身体性不劳看。看则住心便作意，作意还同妄想团。放四体，莫攒玩；任本性，自公官。善恶不思即无念，无念无思是涅槃。善恶不思即无念，无念无思是涅槃。
五更分，菩提无住复无根。过去舍身求不得，吾师普示不妄恩。施法药，大张门；去障膜，豁浮云。顿与众生开佛眼，皆令见性免沉沦。顿与众生开佛眼，皆令见性免沉沦。免沉沦。免沉沦。
大乘实罕遇，至理信幽深。欲离相非相，还将心照心。髻中珠未得，衣里宝难寻。为报担麻者，如何不重金？如何不重金？
百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂；一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。任心自在，莫作观行。莫起贪嗔，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横。不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目遇缘；快乐无忧，故名为佛。境缘无好丑，好丑起于心。随心自在，无复对治；常住法身，无有变易。百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。
任心自在，莫作观行，亦莫澄心。
莫起贪嗔，莫怀愁虑；荡荡无碍，任意纵横。不作诸善，不作诸恶；行住坐卧，触目遇缘。(重复）
啦～啦～，啦～啦～，快乐无忧，故名为佛。快乐无忧，故名为佛。
心心心，难可寻，宽时遍法界，窄也不容针。我本求心心自持，求心不得待心知；佛性不从心外得，心生便是罪生时。我本求心不求佛，了知三界空无物。若欲求佛但求心，只这心心心是佛。(重复）
只这心心心是佛。
一、题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低总不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
二、观潮
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨未消。到得还来无别事，庐山烟雨浙江潮。
三、宿东林寺
溪声便是广长舌，山色无非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。如何举似人。如何举似人。
四、题西林壁
横看成岭侧成峰，远近高低总不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。只缘身在此山中。
悟心容易息心难，息得心缘到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。
灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。
悟心容易息心难，息得心缘到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆青山。
迷人修福不修道，只言修福便是道。布施供养福无边，心中三恶元来造。
拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。但向心中除罪缘，名自性中真忏悔。
忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。学道常于自性观，即与诸佛同一类。
吾祖唯传此顿法，普愿见性同一体。若欲当来觅法身，离诸法相心中洗。
努力自见莫悠悠，后念忽绝一世休。若悟大乘得见性，虔恭合掌至心求。
一、学无为 十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。此是选佛场，心空及第归。此是选佛场，心空及第归。
二、事无别 日用事无别，惟吾自偶谐。头头非取舍，处处勿张乖。朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
三、无罣碍 神识苟能无罣碍，廓周法界等虚空。不假坐禅持戒律，超然解脱岂劳功。超然解脱岂劳功。
四、学无为 十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。此是选佛场，心空及第归。此是选佛场，心空及第归。
(大道歌) 尔身各各自天真，不用问人更问人，但致良知成德业，谩从故纸费精神。乾坤是易原非画，心性何形得有尘。莫道先生学禅语，此言端的为君陈。
(四句教) 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。(重复)
为善去恶是格物。
(大道歌) 尔身各各自天真，不用问人更问人，但致良知成德业，谩从故纸费精神。乾坤是易原非画，心性何形得有尘。莫道先生学禅语，此言端的为君陈。
欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。前世因，今生受，今生受。来世果，今生作。(重复)
应无所住而生其心，应生无所住心。若心有住，则为非住。应无所住而生其心，应生无所住心。如来说，诸心皆为非心，是名为心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。过去、现在、未来心不可得。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。如来者，无所从来，亦无所去；故名如来。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
应无所住而生其心，应生无所住心。若心有住，则为非住。应无所住而生其心，应生无所住心。一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。应作如是观。
心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木出火，淤泥定生红莲。(重复)
苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。听说依此修行，西方只在目前。
(序)
君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。
(一)见
顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。但得本，莫愁末，如净琉璃含宝月。既能解此如意珠，自利利他终不竭。无价珍，用无尽，利物应机终不吝。三身四智体中圆，八解六通心地印。
(二)行
觉即了，不施功，一切有为法不同。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。常独行，常独步，达者同游涅槃路。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。真不立，妄本空，有无俱遣不空空。心是根，法是尘，心法双忘性即真。
(三)证
心镜明，鉴无碍，廓然莹澈周沙界。万象森罗影现中，一颗圆光非内外。宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。诸佛法身入我性，我性还共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业。不见一法即如来，方得名为观自在。无相无空无不空，即是如来真实相。
(四)赞
不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。法中王，最高胜，恒沙如来同共证。大丈夫兮秉慧剑。一超直入如来地。
心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧，护短心内非贤。菩提只向心觅，何劳向外求玄。
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
漏尽名与利，漏罄毁和誉，漏光丑与恶，漏空邪和伪。(重复)
贪、嗔、痴、慢全漏尽，无量光明遍寰宇。(重复)
这是光明清净的大道，非常自在，没有烦恼；这是我所热爱，这是我所抉择的路。(重复)
走在这光明清净的大路上，心灵洋溢着希望和喜悦；纵然是万水千山，也挡不住我坚定的步伐，也挡不住我坚定的步伐。我决不从这条路逃走，我决不从这条路逃走。
这是光明清净的大道，非常自在，没有烦恼；这是我所热爱，这是我所抉择的路。走在这光明清净的大道，心灵洋溢着希望和喜悦；纵然是万水千山，也挡不住我坚定的步伐，也挡不住我坚定的步伐。
缘生可贵自当珍，切莫空空走一程，活在人生义务里，福田广植大心耕。
坏空成住知兴废，不取六尘识不增。一念慎思因果累，贪嗔痴慢不容浑。
无相无形无我执，住行坐卧安祥存。凡夫心灭菩提臻，心佛众生三不分。
何来清净何来垢，哪有死生哪有庚。法界明光好一片，从兹善护大功成。(重复)
面上无嗔心安祥，口中赞叹正法扬。不求神奇不妄想，人称修行好榜样。反省忏悔拭尘埃，扬弃错误现本来；纵使未能成佛道，人间来往也自在。(重复)
