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◎《缘生之舟》
◎《圣经》
2018年7月18日——《三曹成道捷径史传》
人之外表，只是一种形体，它所代表的意义，仅止于供人辨识而已。但若以深入的意义而言，人之外表，却也代表着一个人的个性。一个人的外表，除了五官的配备及组合而成固定形象。但在五官的组合而成整个形象后，却会有一种让人只可意会不能言传的感受，也就是气质。气质，也就是人性配后天的熏陶而发诸于外的一种感受。比如说，一个天性爱读书的人，他天天看书，从书本中求知识而来充实自己的内在，那么，他令人一见就会有儒雅的感受，这就是他的气质。又比如说，一个天性暴戾，崇尚武力的人，他整日争强斗狠，逞血气之勇而凌人，那么，他的外表很自然的会流露出霸道，凶恶之气来。
能将本性之气质控制，而不流露于外，在正道谓之修持，在邪魔谓之祸心，掩饰。一个修道者，若是平时修持有素，则可将内心深处之天性控制自如，轻易不流露出内心的秘密。而邪魔者，若掩饰得好，也一样可以将祸心包藏得很隐密，而使人难以侦测其内心，因而容易受其所惑。内心之秘密，天性之善恶不流露于外，并进而加以控制，掩饰，于正道者，乃是修气工夫，可增进己身道果，于邪魔者，则加其外力。
2017年12月17日——《圣经》
在耶稣三十七歲初夏，安得烈等十二使徒，曾跟隨耶稣回到其故鄉拿撒勒。然而，拿撒勒的父老兄弟姐妹們，却不接受耶稣所說的神理，毫無接受這位偉大救世主的愛之心。因而耶稣說了一句感慨頗深的話：「每當我出生地上界時，我的愛，我的話，我的可貴神理，皆很難被我的故鄉人們，我的親戚們所接受，這不是人間最堪悲之事嗎？怎麼會有這種現象發生呢？我知道那只基於一個理由罷了，即他們只承認我的肉體身份！」。
2017年12月02日——《官本武藏剑与禅》
“虽然我这么劝你，老实说以前我也经常碰壁，经常怀疑自己是否能力不足，受困于虚无之境，对任何事都提不起劲，这是一种无为之病。我有时三两年会发作一次，每当这时，我常常自我鞭策，自我鼓励，踢掉无为之壳，破壳而出，再展开一个新的旅程，对准下一个目标向前进。有时过了三年或四年，又再碰壁，然后又会生一场无为之病......”
自笑十年行脚事，瘦藤破笠扣禅扉。原来佛法无多子，吃饭吃茶又着衣。 ——愚堂和尚
不管从哪个角度看，圆还是个圆。无止境、无曲折、无穷极、无迷惑。把这个圆扩展至乾坤，便是天地。把这个圆缩小到极致，便是自己。自己是圆，天地也是圆。两者不可分，共存于一体。
修行并非一定得在寺庙里才能做，在凡世间的修行更为困难。与其逃避污秽丑陋的事，在寺庙里过着耳根清净的生活，倒不如亲身住在欺骗、污秽、迷惑、斗争等各种丑陋的世界里，如果还能犹如莲花出淤泥而不染，能够修业成功，才是真正的修行。
讲究绘画理论与技巧之前，必须先有画心。武藏现在正在调整自己的心情。白纸犹如空无一物的天地。一笔落下有如无中生有。呼风唤雨，自由自在，画者的心随之永远留在画上。心邪则邪，心有惰气则画下惰气，心有匠气，则画便匠气十足，这些都将无所遁形。
水是活的，蕴藏着无穷的生命。然而它却没有固定的模式。由于人受制于固定的模式，反而无法拥有无穷的生命。因此，生命的有无在于人类的形体消失之后，才会存在。
小次郎就躺在离他约十步远的沙滩上。他的脸横卧在下，紧握长刀的手上，仍有一分执着的力量。但他的表情一点也不痛苦。因为他已全力应战，心满意足了。全力应战，鞠躬尽瘁的人都是死而无憾的。脸上没有一丝遗憾。
武藏看到被砍断而掉在地上的红手巾，不禁背脊一阵凉意。
“在我这一生当中，能否再遇上这样的敌手？”
武藏这么一想，突然对小次郎心存感激和尊敬。
同时他认为这是敌人给自己的恩泽。小次郎握剑时坚强的态度——以一个武士来说，小次郎毋宁是位勇者，比自己高强。现在自己能够打败比自己强的敌人，这是一种恩泽。然而，面对如此高强的敌人，自己是如何获胜的？是技巧？还是上天的保佑？武藏可以立刻否定，但他也搞不清楚。大致来说，小次郎的剑法凭着技巧与力量，武藏却相信剑的精神。两者只有这点差别。
人生在世，总免不了受他人的憎恶与善爱。
即使经过一段很长的时间，感情的波涛仍然不断扩散。在武藏有生之年，对他不满意的人，仍然在批评他当时的行为。
“那时候武藏仓皇逃跑，狼狈至极。本来应该给岩流补上一刀，他却忘了。可见他是多么的胆小懦弱啊！”
动荡骚乱乃世之常。
在人世的波涛中，常混有善于随波逐流的杂鱼，在水中歌唱，在水中跳跃，但是，又有谁知道百尺下的水心和水的深度呢？
2017年11月30日——《官本武藏剑与禅》
伊织：“可是师父您不会输给这些无赖呀！” “会输的。” “为什么？” “我会输给众人。因为打了十人，便出现一百个敌人；追赶百个敌人，就有千个敌人围攻过来，怎么赢得了。” “难道您这一生准备让人耻笑吗？” “我不愿意名声受到污染，那会愧对祖先。可是老让人耻笑也不行，所以才会想与武藏野的露水同住，不受污名之累。”
2017年11月29日——《官本武藏剑与禅》
如果人与人之间能够和乐地相处，那就是一片安乐土。但是人们与生俱来两种性格，神性和魔性，只要稍有差错，魔性就会使这个世界堕入地狱。因此，为了克制我们的魔性，在与人相处时就必须注重礼貌，学习尊重他人，在上位者必须立法，维持整个社会的秩序。
2017年11月28日——《缘生之舟》高桥信次
真正的勇者，率直、忠诚、无私心、肯认错又肯上进，而且有正义感，喜欢帮助别人，抛弃执着，力行中道，追求丰富的内心生活，且能持之以恒，这是真正的智者，这种人律己严，待人宽，有恒心，有毅力，更有不屈不挠的精神。
2017年11月21日——《缘生之舟》高桥信次
唯物论者站在物质第一的价值判断立场，运用智慧制造阶级斗争并强迫他人接受，甚至不惜利用各种权力、武力、组织或暴力维持领导者内部的团结。 唯物论的信徒们无法信任他人，由于他们已经丧失了心性，所以他们有「今日为同志，明日就是人民背叛者」的可怕说法，朋友间的友谊对他们来说根本不存在。
凡是为图私人利益或为满足个人权利欲望，而假借团结美名，煽动愚夫愚妇进行破坏、斗争的人，有一天自己也会被人斗争。使用暴力支配他人，暴力也将回报到自己身上。
