大珠慧海禅师

夫善知识者,如巨海舟航,能度迷类,长夜明炬,善破群昏。大珠和尚首参马祖,使入慧海之法界,令开宝藏于自家;所以灵辩滔滔,譬大川之流水;峻机叠叠,如圆器之倾珠。于是曲设多方,垂慈利物,发扬至道,乌可以笔舌赞叹哉!妙什维那、四明翠山大中理公之神足,夙具灵根,素培智种,禅余之暇,阅此老语录,有所证入;平生碍膺之物,脱然而去。从上佛祖舌头,一无所疑矣。此亦古塔主睹云门语而嗣之,正所谓也。故捐资...

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至道无难,惟嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。
毫厘有差,天地悬隔。欲得现前,莫存顺逆。
违顺相争。是为心病。不识玄旨,徒劳念静。
圆同太虚,无欠无余。良由取舍,所以不如。
莫逐有缘,勿住空忍。一种平怀,泯然自尽。
止动归止,止更弥动。惟滞两边,宁知一种。
一种不通,两处失功。遣有没有,从空背空。
多言多虑,转不相应。绝言绝虑,无处不通。
归根得旨,随照失宗。须臾返照,胜却前空。
前空转变,皆由妄见。不用求真,惟须息见。...

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目录

◎悟性论

◎血脉论

◎破相论

◎四行观

六祖大师法宝坛经

达摩大师悟性论

渝州华严寺沙门释宗镜 校刻

夫道者,以寂灭为体。修者,以离相为宗。故经云:“寂灭是菩提,灭诸相故。”

佛者,觉也。人有觉心,得菩提道,故名为佛。经云:“离一切诸相,即名诸佛。”是知“有相”是无相之相,不可以眼见,唯可以智知。若闻此法者,生一念信心,此人以发大乘超三界。三界者,贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧,即名超三界。然贪嗔痴亦无实性,但...

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六祖大师法宝坛经

      东土禅宗六祖惠能大师说 门人法海录

目录

◎简介    

◎行由品第一

◎般若品第二

◎疑问品第三

◎定慧品第四   

◎坐禅品第五

◎忏悔品第六

◎机缘品第七

◎顿渐品第八

◎护法品第九

◎付嘱品第十

◎六祖大师圆寂后纪

达摩禅师全集(悟性论、血脉论、破相论、四行观)

简介

《六祖坛经》,亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》,全称...

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耕云导师牧牛图颂释义

(一)寻 牛 

茫茫拨草去追寻

水阔山遥路更深

力尽神疲无处觅

但闻枫树晚蝉吟


禅,语忌十成;说,不能说得太露骨、太赤裸,总给学人有个自省、自悟的余地,这是历代祖师们的慈悲;如果完全用语文表达,那就变成一种知解而不是禅了。


牧牛图颂即是使用借喻法,步步引导学人由入佛知见而超越佛祖。第一幅图颂在说明一个修行人的初发心,要发无上心,发无上心就是发菩提心。什么是菩提心呢?我们可以分知、情、意三方...

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君不见,

绝学无为闲道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身

法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡虚出没。

实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫

顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。

无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。此来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。

谁无念,谁无生,若实无生无不生。唤取机关木人问,求佛施功早晚成。

放四大,...

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