太虚法师–八识规矩颂讲录
八识规矩颂讲录
──二十年八月在北平华北居士林讲──
开题
释颂
一 顺转杂染分
甲 第六识
乙 前五识
丙 第八识
丁 第七识
二 逆转清净分
甲 第六识
乙 第七识
丙 第八识
丁 前五识
【开 题】
八识规矩颂,将八识分成四类说明:第一类是前五识,第二类是第六识,第三类是第七识,第四类是第八识。...
八识规矩颂讲录
──二十年八月在北平华北居士林讲──
开题
释颂
一 顺转杂染分
甲 第六识
乙 前五识
丙 第八识
丁 第七识
二 逆转清净分
甲 第六识
乙 第七识
丙 第八识
丁 前五识
【开 题】
八识规矩颂,将八识分成四类说明:第一类是前五识,第二类是第六识,第三类是第七识,第四类是第八识。...
《渔樵问对》通过渔樵对话来消解古今兴亡等厚重话题,作者是邵雍,北宋儒家五子之一。邵雍学贯易理,儒道兼通,他毕生致力于将天与人统一于一心,从而试图把儒家的人本与道家的天道贯通起来《渔樵问对》着力论述天地万物,阴阳化育和生命道德的奥妙和哲理。这本书通过樵子问、渔父答的方式,将天地、万物、人事、社会归之于易理,并加以诠释。目的是让樵者明白“天地之道备于人,万物之道备于身,众妙之道备于神,天下...
Continue reading >>1.学而不习,学而不行
2.半信半疑,任意取舍
3.以利作解,不以义解
4.贪多求速,不求真义
5.掺杂拼凑,不知一贯
6.躐等而学,好高骛远
7.以经当史,不知道统
8.自高自大,不仁不恕
9.妄斥先儒,失礼失敬
10.不知躬行,求名谋利
11.迎合流俗,随意抑扬
12.用心不专,东张西望
&nb...
Continue reading >>大学
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。...
Continue reading >>上篇
观天之道,执天之行,尽矣。故天有五贼,见之者昌。五贼在乎心,施行于天。宇宙在乎手,万化生乎身。天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万变定基。性有巧拙,可以伏藏。九窍之邪,在乎三要,可以动静。火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。
中篇
天生天杀,道之理也。天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。...
Continue reading >>卷四 仁化
白话化书之62:得一
原文
得一
旷然无为之谓道,道能自守之谓德,德生万物之谓仁,仁救安危之谓义,义有去就之谓礼,礼有变通之谓智,智有诚实之谓信,通而用之之谓圣。道,虚无也,无以自守,故授之以德。德,清静也,无以自用,故授之以仁。仁用而万物生,万物生必有安危,故授之以义。义济安拔危,必有藏否,故授之以礼。礼秉规持范,必有疑滞,故授之以智。智通则多变,故授之以信,信者,...
Continue reading >>