鉴古知今,经典名言45句,全是智慧!

      鉴古知今,经典名言45句,全是智慧!


1、多行不义必自毙。(《左传·隐公元年》)

多干坏事,一定会自取灭亡。

2、人谁无过?过而能改,善莫大焉。(《左传·宣公二年》

谁能没有过失呢?有了过失而能够改正,那就没有比这再好的了。

3、民生在勤,勤则不匮。(《左传·宣公十二年》)

百姓的生计全在于勤劳,只要勤劳生计就不会困乏。

4、《书》曰:“居安思危。”思则有备,有备无患。(《左传·襄公十一年》)

《书经》上说:“处于安乐的环境之中时,要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防,有所提防就没有了祸患。

5、太上有立德,其次有立功,其次有立言。虽久不废,此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)

最上等的是树立德行,其次是建立功业,再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃,这就叫做不朽。

6、我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。(《左传·襄公三十一年》)

我听说过用忠心善行来减少怨恨,没听说过用摆出权威来防止怨恨。

7、临患不忘国,忠也。(《左传·昭公元年》)

面临祸患仍不忘国家,这是忠诚的表现。

8、末大必折,尾大不掉。《左传·昭公十一年》

树冠大了必然折断,尾巴大了必然不能摆动。(旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大,不听从上级的指挥调遣。)

9、为政者不赏私劳,不罚私怨。《左传·阳公五年》

当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人,不能借故惩罚与自己有私仇的人。

10、无德而禄,殃也。《左传·闵公二年》

没有道德而享受俸禄,就是祸害。(说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。)

11、我无尔诈,尔无我虞。《左传·宣公十五年》

我不诈骗你,你不欺骗我。真诚相待,互不欺诈。

12、宴安鸩毒,不可怀也。《左传·闵公元年》

贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀,不可怀恋。

13、弈者举棋不定,不胜其耦(ǒu)。《左传·襄公二十五年》

下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方,这样的人必定胜不了对手。

14、众怒难犯,专欲难成。《左传·襄公十年》

众人的愤怒不可以触犯,个人专权的欲望难以成功。

15、川泽纳污,山薮(sǒu)藏疾,瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》

河流大泽中也容纳污水,深山草野中也会藏瘴疠之气,美玉中也会微有瑕疵。

16、过而不悛(quān),亡之本也。《左传·襄公七年》

有过错而不改正,这是败亡的根源。

17、华而不实,怨之所聚也。《左传·文公五年》

空有虚名而无其实,言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。

18、骄奢淫逸,所自邪也。《左传·隐公三年》

骄横、奢侈、荒淫、放荡,是邪恶发源的处所。

19、善不可失,恶不可长。《左传·隐公六年》

好事不能放弃,坏事不可任其发展。

20、俭,德之共也;侈,恶之大也。《左传·庄公二十四年》

节俭是有德之人共有的品质,奢侈是邪恶中的大恶。

21、兄弟虽有小忿,不废雠亲。《左传·僖公二十四年》

兄弟之间即使有小小的怨恨,也不妨碍他们的至亲关系。

22、祸福无门,唯人所召。《左传·襄公二十三年》

灾祸或福分没有别的来路,全由人们自己感召来的。

23、量力而动,其过鲜矣。《左传·僖公二十年》

根据自己的实际能力去办事,过失就会少些了。

24、辅车相依,唇亡齿寒。《左传·僖公五年》

面颊骨和牙床互相依靠,紧密相连;嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。

25、言之无文,行而不远。《左传·襄公二十五年》

言辞没有文采,流行得不会很远。

26、树德莫如滋,击疾莫如尽。《左传·哀公元年》

修养道德的最好方法就是促使它不断增长,消除疾病的最好方法治得彻底干净。

27、不以一眚(shěng)掩大德。 《左传·僖公三十三年》

不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。

28、从善如流。《左传·成公八年》

听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见,虚心听取他人的批评和建议。

29、国之兴也,视民如伤,是其福也;其亡也,以民为土芥,是其祸也。《左传·哀公元年》

国家兴盛时,当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护,这是它的洪福;国家衰亡时,当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道,这是它的祸根。

30、欲加之罪,何患无辞。

想要加罪于人,何愁找不到借口(患:担忧;辞:言辞,指借口)。指随心所欲地找借口陷害人。

31、匹夫无罪,怀璧其罪。

百姓本没有罪,因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。

32、从善如登,从恶如崩。

学好如登高山一样艰难,学坏如山崩般迅速坠落

33、宽猛相济,恩威并重,政是以和。

施政温和又宽厚,既不急躁也不慢,既不刚猛也不柔,赏罚分明,阴阳调和,刚柔相济,政事才会调和兴旺。

34、皮之不存,毛将焉附?《左传·僖公十四年》

皮都没有了,毛还依附在什么地方?比喻事物失掉了赖以存在的基础,自身也就不能存在。

35、唯器与名,不可以假人,君之所司也。《左传·成公二年》

惟有名号和器物,不能假借给别人。 古人认为名号和器物是体现礼制、推行政令的重要工具和手段,应慎重掌握。

36、修已而不责人,刚免于难。《左传·闵公二年》

自己修身而不责备别人,就能够免于祸难。

37、君子有容人之量,小人存忌妒之心。

君子推己及人,宽以待人,严于律已,自信从容,不会斤斤计较,小人反之。

38、非我族类,其心必异。《左传·成公四年》

不是我们同家族血脉相同文化背景出来的人,必定会不和我们一条心。

39、政之所兴,在顺民心。政之所废,在逆民心。《管子·牧民》

政令通畅,在于顺从民意,政令作废,就是因为失去民心。

40、信,国之宝也,民之所庇也

诚信,是国家的根基,人民(为人处事)的依据。

41、非信无以使民,非民无以守国。《资治通鉴•周显王十年》

不讲信义,就不能使人民信服跟从;没有人民的支持,就不能使国家巩固。

42、凡有血气者,皆有争心。怨利生孽,维义可以为长存。且分争者不胜其祸,辞让者不失其福。

道义是调和争斗的良方,双方都能受益。

43、至治馨香,感于神明。黍稷非馨,明德惟馨。《尚书·君陈》

在神明眼中,黍稷等祭品并不是真正的清香。惟有修明德性,才能使神明感动,供品的多寡轻重是其次的。

44、其兴也勃焉,其亡也忽焉!《左传·庄公十一年》

禹和汤怪罪自己,他们的兴盛很迅速,势不可挡,桀和纣怪罪他人,他们的灭亡也很迅速,突如其来。

45、天道远,人道迩,非所及也。《左传·昭公十八年》

人道的事还得按人世的规范、准则来处理才是好的办法。天道虽然广大悉备,奥妙无穷,对于人道的事也有她力所不及的地方。远水解不了近渴,脚踏实地,自强不息,才是正道。

春秋(左传、公羊传、谷梁传)【合集】

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