如何成佛

第二品中，须菩提的问题是，一个人发心求取无上正等正觉，那么，心应该怎样处置（也就是心态应该如何），佛在第三品中告诉须菩提，心应该不执着留恋于事物的相状。那么，事物的相状有哪些呢：

章节

主要内容

1. 法会因由

背景介绍（时间、地点、人物、法会因由）

2. 善现启请

提问：发菩提心后，心应何住，如何降伏其心

3. 大乘正宗

“度化众生”之相要去除

4. 妙行无住

“布施”之相要去除

5. 如理实见

“如来”之相要...

【第一祖：摩訶迦葉】
法法本來法，無法無非法，
何於一法中，有法有不法？

【第二祖：阿難】
本來付有法，付了言無法，
各各須自悟，悟了無無法。

【第三祖：商那和修】
非法亦非心，無心亦無法，
說是心法時，是法非心法。

【第四祖：優波毱多】
心自本來心，本心非有法，
有法有本心，非心非本法。

【第五祖：提多迦】
通達本法心，無法無非法，
悟了同未悟，無心得無法。

【第六祖：彌遮迦】
無心無可得，說得不名法，
若了心非心，始解心心法。...

大珠慧海禅师

序

夫善知识者，如巨海舟航，能度迷类，长夜明炬，善破群昏。大珠和尚首参马祖，使入慧海之法界，令开宝藏于自家；所以灵辩滔滔，譬大川之流水；峻机叠叠，如圆器之倾珠。于是曲设多方，垂慈利物，发扬至道，乌可以笔舌赞叹哉！妙什维那、四明翠山大中理公之神足，夙具灵根，素培智种，禅余之暇，阅此老语录，有所证入；平生碍膺之物，脱然而去。从上佛祖舌头，一无所疑矣。此亦古塔主睹云门语而嗣之，正所谓也。故捐资...

至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。
违顺相争。是为心病。不识玄旨，徒劳念静。
圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。
莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。
止动归止，止更弥动。惟滞两边，宁知一种。
一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。
多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。
归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。
前空转变，皆由妄见。不用求真，惟须息见。...

目录

◎悟性论

◎血脉论

◎破相论

◎四行观

▼六祖大师法宝坛经

达摩大师悟性论

渝州华严寺沙门释宗镜　校刻

夫道者，以寂灭为体。修者，以离相为宗。故经云：“寂灭是菩提，灭诸相故。”

佛者，觉也。人有觉心，得菩提道，故名为佛。经云：“离一切诸相，即名诸佛。”是知“有相”是无相之相，不可以眼见，唯可以智知。若闻此法者，生一念信心，此人以发大乘超三界。三界者，贪嗔痴是。返贪嗔痴为戒定慧，即名超三界。然贪嗔痴亦无实性，但...